伯牙子期的故事出自哪里？

知音之交的故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时。樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡。俞伯牙悉知后。在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子。然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代上演着。

世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知已难寻，无论红颜还是蓝颜，“人生得一知己已足矣！”成了人们永远的思求。

这是一个知音之交的故事出自于《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

出自《列子.汤问》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，钟子期曰:"善哉，洋洋兮若江河 !"伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

传说楚国的俞伯牙善于弹琴,不论俞伯牙弹的是高山还是流水,钟子期全都能够感受得到他内心所想表达的内容,他们成了知音,以至于子期死后,伯牙恨世无知音,乃断琴绝弦,终身不再操鼓.这就是古代有个俞伯牙、钟子期的故事.
伯牙子期的故事是春秋战国时期的典故:高山流水（《列子·汤问》）

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范，伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。。伯牙子期的故事出自《列子.汤问》。
故事原文
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。