谈谈韩愈与董仲舒的性三品说有何异同?

2025年03月19日 11:07
有3个网友回答
网友(1):

  异:
  董仲舒认为,人性受之于天命,这种受之于天命之性,既有善的因素,又有恶的因素,人"有善善恶恶之性"。由此出发,他根据孔子的"中人以上"和"中人以下"的思想,而提出了性三品论,并作了具体说明。
  董仲舒把人性分为三种:一是情欲很少,不教自善的"圣人之性";二是情欲很多,教也不能为善的"斗筲之性",三是有情欲,而可以为善亦可以为恶的"中民之性"。董仲舒认为,性善、性恶之论,都是不足称的,只有善善恶恶才足以称为性。
  韩愈把人性看成是人与生俱来的先天本性,人性中所具有的仁、义、礼、智、信这五种道德,同样是先天具有的,这五种道德的不同差异也是先天具有的,所以先天具有的上、下两个品级不同的人性,是永远不可改变的。他以孔子的"惟上智与下愚不移"的先验论为根据,证明上品之善性与下品之恶性,是不可改变的。
  韩愈在人性三品论的基础上,为了进一步论证人性三品论,同时提出了情三品论。他认为,人不仅有性,而且有情,与性三品相对应,情也有三品。情的内容是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。"性之于情,视其品",同样"情之于性。视其品"。情之上、中、下三品与性之上、中、下三品分别对应。
  同: “性三品”说 韩愈继承董仲舒的人性论,认为人性是“与生俱生”的,分为上、中、下三品,以此论证封建等级制度是合乎人性的。这种理论也为封建法律把主要锋芒指向劳动人民提供了一种根据。

网友(2):

求解:韩愈、董仲舒和王充“性三品”说的异同?

异:
董仲舒认为,人性受之于天命,这种受之于天命之性,既有善的因素,又有恶的因素,人"有善善恶恶之性"。由此出发,他根据孔子的"中人以上"和"中人以下"的思想,而提出了性三品论,并作了具体说明。
董仲舒把人性分为三种:一是情欲很少,不教自善的"圣人之性";二是情欲很多,教也不能为善的"斗筲之性",三是有情欲,而可以为善亦可以为恶的"中民之性"。董仲舒认为,性善、性恶之论,都是不足称的,只有善善恶恶才足以称为性。
韩愈把人性看成是人与生俱来的先天本性,人性中所具有的仁、义、礼、智、信这五种道德,同样是先天具有的,这五种道德的不同差异也是先天具有的,所以先天具有的上、下两个品级不同的人性,是永远不可改变的。他以孔子的"惟上智与下愚不移"的先验论为根据,证明上品之善性与下品之恶性,是不可改变的。
韩愈在人性三品论的基础上,为了进一步论证人性三品论,同时提出了情三品论。他认为,人不仅有性,而且有情,与性三品相对应,情也有三品。情的内容是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。"性之于情,视其品",同样"情之于性。视其品"。情之上、中、下三品与性之上、中、下三品分别对应。
同: “性三品”说 韩愈继承董仲舒的人性论,认为人性是“与生俱生”的,分为上、中、下三品,以此论证封建等级制度是合乎人性的。这种理论也为封建法律把主要锋芒指向劳动人民提供了一种根据。

网友(3):

韩愈认同吗?董仲舒,他呢?