佛教和道教为什么能在古中国传播和发展

　　佛教的发展与流变

　　魏晋南北朝时期，海内动荡，战乱频仍，百姓性命朝夕不能相保。即便得以苟活世间，又大苦于苛政，盘剥横暴，生不如死。这给贩卖精神鸦片的佛教之传播，提供了广阔的市场。而那些杀人如麻，榨民自肥的贵族们，一来怕真有地狱这地方，以致死后被打到那儿受罪，二来更进一步，贪心不足地向往着在肉身享尽人间荣华富贵后能再到西天极乐享福；三来佛家教义正好可以使治下民人自我麻醉，不事反抗。于是他们同样极心信奉并且大力提倡。北朝之后赵重用佛图澄，前秦苻坚重用释道安，后秦姚兴重用鸠摩罗什，南燕慕容德重用僧朗。这些老秃们都可以参决国家大事。当时佛寺遍布各地，僧尼多到惊人的地步。在南方，佛教更是吃香得很，梁武帝萧衍一度定佛教为国教，仅建康城就有寺院五百多所，僧尼十余万。后世杜牧有诗说：南朝四百八十寺；实在是乡巴佬得很。

　　与此同时，西行求经的人很多，大量佛经被翻译过来，据后为统计，这一时期共译出佛经一千多部，三千四百多卷，仅后秦的鸠摩罗什就译了三百多卷。

　　佛教猛扩地盘，自然要招至儒道这两个土著教派的眼红与痛恨。为了争夺正统地位，三家大打出手，互相攻讦。因为儒道是一家人，所以常常联合起来，共同攘外。因此，这场斗争明显带着民族矛盾的色彩。儒学独尊的地位在这时虽然已不存在，但统治者还不算糊涂，知道佛这东西虽然好玩，然而治国还得依靠儒家思想。所以虽然表面上城头大旗变幻，政治里流动的还是儒家的血。

　　东晋道士王浮作了个《老子化胡经》，说佛教创始人释迦是老子转生的，不是说老子后来西渡流沙了吗？他老人家正是去教化西方蛮夷去了。南朝刘宋之顾欢写了《夷夏论》，从儒家的角度反对佛教，说佛教徒剪发旷衣，狐蹲狗踞，下弃妻孥，上绝宗祀，不合华夏礼俗，主张废弃。在北方，所谓五胡乱华，“胡”人掌权，你说佛是“戎神”，等于附带着连那些“胡”人也骂了，这可是要掉吃饭家伙的事，没人敢轻易造次；所以反佛比较困难，佛教处于优势地位。但是佛教流行，出家人太多，影响国家财政收入和役源，而且那些胡人虽然在军事上强大，在心理上却自卑，深以胡人出身为耻，而颇想换血整容，变成汉人模样，从此也以华夏正统自居。所以有时候他们也支持排佛，提倡儒道，比如北魏的拓跋焘，就曾封寇谦之寇天师为国师，使佐国政，而对佛教痛下毒手。但是由于佛教体系比较完备，所以在一时打击后，往往马上见风猛长，重夺失地。

　　南北朝以来，由于新的佛经不断传入和对教义的不同解释，就逐渐形成了许多佛教宗派。在诸多派别中，以天台宗，法相宗，华严宗和禅宗影响最大。

　　天台宗以智（岂页）和尚为代表，祟奉《法华经》，故又称法华宗。这一派着重宣扬一切“皆由心生”，世界本体是空无，因而又被称为空宗。

　　大名鼎鼎的玄奘和尚是法相宗的代表，以论证“万法唯识”，“心外无法”为宗旨，故又称唯识宗。它说的“识”是指精神本体，而宇宙万物即由识幻化而成。意如古天竺的“梵”。

　　华严宗以法藏为代表，以祟奉《华严经》而得名。主要是通过论证所谓“尘是心缘，心为尘因，因缘和合，幻相方生”，以及“理”与“事”的关系，宣扬客观世界是依赖于主观世界而存在的唯心主义世界观。

　　诸派中最强势的是禅宗。由万里迢迢来到中国，然后一苇渡江，来到北魏的少室山修行布道的可敬的达摩先生创立。“禅”是梵语音译“禅那”的简写，意思是静虑。静坐沉思，称作“坐禅”或“禅定”，是佛教修养的重要途径之一。到唐朝武则天女士当政时，禅宗五祖弘忍的两个弟子闹崩分家，神秀创立北宗，慧能创立南宗。南北二宗各把自家主张归纳为四句偈。神秀和尚说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”强调苦修，通过长期苦修，排除杂念，然后才能渐悟成佛。慧能说你真是多事，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”反对神秀的渐悟说，认为菩提只向心觅，不劳向外求玄。佛在心内，不在心外，只要净心自悟，不必苦修，也不必苦哈哈地背经诵佛，就可以顾悟成佛。从哲学上说，渐悟是客观唯心论，顾悟则是主观唯心论了。慧能开的这个修佛速成班，对那些陷于水深火热而看不到出路的劳动人民，有着极大的欺骗性和吸引力。而对于官僚贵族，这种廉价进入天堂的法子，既可以使他们空虚灵魂得到寄托，又不误花天酒地穷奢极欲，自然非常之合口味。因此，南宗很快战胜北宗，得到广泛流传，到唐朝后期，它几乎取代了佛教所有宗派，垄断了佛坛。

　　唐朝皇帝姓李，自吹是老子李耳先生的后裔，所以道教地位祟高。武则天女士为了反李唐皇室，把道教贬在佛教之下，对佛教大肆推祟。据史载，则天女士诸位最可心的情人中，有一个就是花和尚。由于佛教教义比道教更吸引人，李姓皇帝中多有背宗忘祖者，撇开道教不尊，反把佛教抬举到了天顶上。中间武宗李炎为了打击极度膨胀的佛教寺院的经济势力，听了道士煽风点火一番话后，下令灭佛。可是李炎一死，叔叔宣宗李忱继位，马上又下令扶持佛教。因为道，佛两教都有其生存的社会根源和后台大老板，所以搞来搞去，谁也搞不垮谁。然而由于禅宗相对更吸引人，所以佛道之争中，佛教相对占优势。

　　唐朝以后，佛教可就不再有那么荣宠了，基本上没再攀爬到政治高层去影响国家大政。不过也没了什么大起伏，相对平缓地在民间发展融合与延续。只有在元朝时候，佛教变种之一的喇嘛教才又格风光过一阵子。喇嘛教是佛教传入吐蕃后，与西藏本地宗教相互影响融合而形成的一个教派，以《甘珠尔》，《丹珠尔》为经典。——《丹珠尔》中的五明杂著---即：声明（语言文字学），工巧明（工艺，技术，天文，历算），医方明（医药学），因明（逻辑学）和内明（哲学与心理学之类）----是西藏的重要文献。——由于吐蕃新兴封建领主的支持，喇嘛教日渐兴盛。蒙古人一统天下后，元世祖忽必烈这个鞑子格外荣宠喇嘛教，从他开始，元朝历代皇帝后妃都尊喇嘛为帝师，并且亲自受戒。元后，这样子的帝王宠眷，就成了昨夜美梦了。但是由于以禅宗为代表的佛教结合了中国社会实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步从外来的宗教转化为具有中国特色的宗教，具有了强大的生命力，所以能够在民间继续流传，广泛深入地影响着中国文化和社会民风。

　　在儒家思想根深蒂固的中国，佛教虽善媚，却始终没有在政治和思想上占统治地位。但经改造后，在我国一直广泛流行。

因为古人有好学参悟玄虚之风气.而今人浅薄故将难以承继!

首先道教我就不说了，道教是我国本土宗教，与我国的传统文化根本就是如出一辄！
佛教虽传自印度，但佛教吸收了大量我国的传统文化，所以能在我国立足！

最后说下基督教，它虽然传播广，但也因并未吸收我国的传统文化，所以在我国并不“深入”民心！

皇权专制的需要。