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屈原曾做过三闾大夫和左徒之职，谁能告诉我：这两个官职的具体职能是什么？相当于现在的什么官职？

2025年03月02日 12:04

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网友（1）：

三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。
左徒，古代时官名。战国时楚国设置。入内参与议论国政，发布号令，出则接待宾客。诗人屈原曾任此职。来自百度
其他：
《史记•屈原列传》记述屈原“为楚怀王左徒”。说明屈原在楚怀王朝曾任过左徒官职。但是，对于“左徒”的职掌及官阶等情况，《史记》却没有明确记述，其它文献也没有直接的记载。而且除屈原任左徒之外，古文献也没有左徒这一官位的记载。左徒是楚国特有的，或者说是专为屈原特设的官职。因此，古今学者也异说纷纭。

1、姜亮夫说：左徒是莫敖。姜亮夫《史记屈原列传疏证》⑴说：“余疑即春秋以来之所谓‘莫敖’也”。其理由主要有三点：一是“按襄十五年及二十三年左氏叙楚命官之次，莫敖仅亚令尹”。二是春秋有莫敖之职时期是屈原所任左徒之时期，而且在春秋时皆屈氏所任，所以屈原所任的左徒即莫敖之职。三是莫敖与左徒都与楚之宗姓有关。莫敖的职掌是什么呢？姜亮夫说：“莫敖是管天文、郊祀的官，懂得许多历史。屈原也是管天文的。”（2）姜亮夫的说法与《史记•屈原列传》所述明显不合，如是管天文之类的官，怎么会“入则与王图议国事”、“出则接应宾客”（3）呢？

2、王汝弼说：左徒是左史。民国人王汝弼《左徒考——屈赋发微之一》（4）说：“左徒之职，当即《礼记•玉藻》、《汉书•艺文志》之所谓‘左史’。何以知其然也？《玉藻》云：‘天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。’《艺文志》云：‘古之王者，世有史官，所以慎言行昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”王汝弼同时认为“徒字当为史字的楚译”。他在此不仅述及左徒为左史的来源，而且也解释了左史的职掌。赵逵夫《屈原与他的时代》（5）称之为“没有充分证据”，是“可笑猜测”。

3、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒•征尹•行人•辞赋》一文。在该文中，他从出土的文物及相关资料进行考证，认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”，又引《尔雅•释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国家所谓“行人”，是指负责外交的官员。

4、张中一说：左徒是巫官。张中一在《屈原新传•屈原是个神奇的大巫学家》（6）一文中说：“屈原左徒官职是巫官。”他首先认为司马迁《屈原列传》所述“左徒”的职掌与王逸《离骚经序》所述“三闾大夫”的职掌“基本一致”，又说：“只不过王逸所述的‘三闾’职责比较具体而已。叙述了‘三闾’不但要兼掌内政、外交，而且还要负责王族的教化，为楚王主祭，解决疑难问题。”因此推论：“屈原之所以能亲近楚王，参预政事，是因为楚王所有的重大问题都必须请左徒屈原占卜，才能决策行动，决定嫌疑。推知左徒本是巫职官员。”
细阅《屈原列传》与《离骚经序》，司马迁与王逸所述“左徒”与“三闾大夫”的职掌是有着明显的区别的。张中一、何剑熏、赵辉等推论“左徒”与“三闾大夫”是同一官职，（7）这种说法值得商榷。如从其职掌推论“左徒”是巫官，不仅证据不足，而且有风马牛之嫌。

5、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐张守节《史记正义•屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据褚斌杰、赵逵夫等学者考证，认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权，唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》（8）说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹。”赵逵夫则说这“就是完全没有道理的‘综合’”。詹安泰在《屈原》（9）中也反驳张守节的说法，并说：“显而易见，这是不妥当的。”

6、林庚说：左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注•说左徒》（10）一文中，在引《史记》关于春申君为楚之亲信，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信，因为是亲信，所以侍从太子，其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’。”

7、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》（11）一书中说，据《史记•楚世家》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹，也许就是令尹的副职。

8、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探•左徒与登徒》（12）一文中认为，曾侯乙墓出土的竹简上记载的官职有“左徒”、“右徒”，“ ”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别。同时，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明，认为“左徒”虽兼管内政、外交，但从《屈原列传》，尤其是《春申君列传》的记述来看，他们的主要活动都在外交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实。

9、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》（13）说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中认为：“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹，……就可以看出，左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒升级就可以做令尹。”

10、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》（14）一文中，考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆，与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了“左徒”的职掌，认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼•太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高，但职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。

从以上所择取的几种说法中可以看出，大多数认为左徒官位在楚国是较高的，是楚国内政外交的一个主要负责人，而且对屈原任左徒所担负的具体任务也没有太大的争议。据《史记•屈原列传》载：“屈原者，…… 为怀王左徒，……入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。”古今大部分学者据此认为，屈原任左徒所担负的具体任务大致有三个方面：一是参议国家大事，发号施令；二是接待宾客，应付外交事宜；三是草拟宪令，具体掌握国家的政策方针。左徒的职掌也不会离开这三个方面。这也充分说明左徒的官位是比较高的，从“议国事”、“出号令”、“接遇宾客”、“应对诸侯”等记述中可以看出。至于说左徒相当于什么官阶，没有必要探究如此细微，就目前史料等情况看，一时难以定论。

注释：
⑴姜亮夫《楚辞学论文集》，上海古籍出版社，1984年5月。
⑵姜亮夫《楚辞今绎讲录》，北京出版社，1981年10月。
⑶见司马迁《史记•屈原贾生列传》。
⑷见《国立西北师范学院学术季刊》第2期，1942年12月。
⑸赵逵夫《屈原与他的时代》，人民文学出版社，1996年8月。
⑹张中一《屈原新考》，贵州出版社，1993年11月。
⑺何剑熏的说法见其《楚辞拾沉》一书，四川人民出版社，1984年版。赵辉于2005年7月中国屈原学会在包头召开的十一届年会上，提交的论文《〈周礼〉所载‘宗伯’的职掌看屈原的身份》和学术交流中，阐述了“左徒”就是“三闾大夫”的观点，当场就受到周建忠等学者的反驳。
⑻《陆侃如古典文学论文集》，上海古籍出版社，1987年版。
⑼詹安泰《屈原》，上海人民出版社，1975年7月。
⑽林庚《诗人屈原及其作品研究》，上海古籍出版社，1981年7月。
⑾游国恩《屈原》，中华书局，1980年5月。
⑿汤炳正《屈赋新探》，齐鲁书社，1984年2月。
⒀聂石樵《屈原论稿》，人民文学出版社，1982年2月。
⒁见《中州学刊》，2001年第五期。又见《释“来吾道夫先路”》一文，中国屈原学会编《中国楚辞学》第五辑，学苑出版社，2004年7月。

网友（2）：

屈原是辞赋之宗，历史名人，学者考其生平，照例都会讲到他在楚怀王手下担任的两个官职左徒和三闾大夫。

这两个官职是什麽样的官，大家很想知道。

但可惜的是，学者挖空心思，做种种推测，原始材料却只有四条。

它们是

《史记屈原贾生列传》“屈原者，名平，楚之同姓也。

为楚怀王左徒。

博闻强志，明於治乱，娴於辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。

”

《史记屈原贾生列传》“屈原至於江滨，被发行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰“子非三闾大夫欤？何故至於此？”

《楚辞离骚》王逸序“《离骚经》者，屈原之所作也。

屈原与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。

三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。

屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。

入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。

”

《楚辞渔父》“屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰“子非三闾大夫与？何故至於斯？”

上述材料，第一条提到“左徒”。

“左徒”是什麽官，原文没有解释。

司马迁只说，屈原居此官时，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，如此而已。

张守节《史记正义》说“盖今左右拾遗之类”，似以此职为谏官〔案楚有谏官曰“箴尹”或“针尹”〕，大概就是从这几句话得出的印象。

但他的话，前面加了“盖”字，看来只是推测之辞，并不一定有真实根据。

我们唯一可以判断的是，它大概是个比令尹、司马低，但也不是太低的官职，因为《史记楚世家》说楚考烈王“以左徒为令尹，封以吴，号春申君”，黄歇从“左徒”可以直接升任“令尹”，说明这个官阶并不是太低。

第二条，来源是第四条，内容大同小异。

由此，我们可以知道，屈原被放之前，他的最后官职是“三闾大夫”。

第三条，有些话与第一条相似，如“屈原与楚同姓，……入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯”，不同点是把“左徒”换成了“三闾大夫”。

所以有些学者认为，“三闾大夫”和“左徒”可能是同一职官，或者是“左徒”的属官。

关於“三闾大夫”，王逸的解释是，“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。

屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”，是以此官为管理公族，掌其世系的官员，职能似与东周流行的“宗伯”、“宗人”、“宗老”、“公族”一类职官相似。

由於春秋时代，屈氏担任最多的官职是莫敖，历代楚王的莫敖往往都是由屈氏父子相袭〔案莫敖在战国文献中也极为常见，出土的曾、楚等国文字是作“莫嚣”。

它在楚国是个很有传统的官职，地位很高，仅次於令尹、司马，倒是与我们对左徒地位的估计比较接近〕，有些学者还认为，它大概就是楚官中的“莫敖”。

但由於我们在古文字材料中还没有发现“左徒”和“三闾大夫”，也无从判断它们与“莫敖”的关系，对这些说法，现在我们还不能证实。

在上述问题不能解决之前，这裏我们只着重讨论一下“三闾大夫”。

二

“三闾大夫”，“闾”是“闾巷”之“闾”，本义是里巷的大门，但在古书中也被用来代指居民所在的地区和编制单位，大小并无一定；“三闾”者，从王逸的说法推断，大概是指楚国贵族有昭、屈、景三氏，他们於郢都之内各有居住区，每个区以所在街门为别，呼为“昭闾”、“屈闾”和“景闾”。

1965-1966年湖北望山2号楚墓出土过带烙印的棺具。

外棺上的印文是作“於王既正”或“既正於王”，当是表示这些木材已被王室徵用，或者表示此棺已经王室检验，证明是合格品。

内棺上的印文是作“邵吕竹于”或“邵吕竽”，我们怀疑，“邵吕”也许就是昭氏居住的“昭闾”，“竹于”则是制棺工匠的私名，印文是以所居闾名加私名的形式为记，情况同于战国工匠题铭的一般格式。

类似情况也见於齐国。

如齐都临淄出土的陶文，它们也往往是以闾裏之名加工匠的私名。

而且其中一种，是在裏名之上冠以“高闾”之名。

“高闾”，也见於马王堆帛书《战国纵横家书苏秦谓齐王章》，学者以为是齐都临淄的城门。

但我们怀疑，“高闾”也可能是齐国贵族高氏的居住区。

齐都之内，除此之外，可能还有“国闾”、“陈闾”、“鲍闾”等其他闾名，只不过现在还没有发现，或者因为不当制陶作坊所在，所以在陶文中看不见。

“昭”、“屈”、“景”三族，都是楚国王族的分支。

战国时期的楚国名臣和高官，很多都是出自这三族。

例如

昭。

昭奚恤。

楚宣王令尹。

昭鱼。

楚怀王令尹。

昭扬。

先后任楚怀王司马和令尹。

昭雎。

楚怀王臣。

案鲍本作“昭过”，《汉书古今人表》有“昭廷”，梁玉绳《古今人表考》云“案《国策》楚昭氏显著颇多，独未闻廷。

疑即怀王之良臣昭过也。

”

昭盖。

楚怀王臣。

昭翦。

楚怀王臣。

昭应。

楚怀王臣。

昭鼠。

楚怀王宛公。

昭常。

楚顷襄王司马。

屈。

屈宜臼。

楚威王臣。

屈原。

楚怀王左徒、三闾大夫。

屈盖。

楚怀王大将军。

屈署。

楚怀王臣。

景。

景舍。

楚宣王将，疑是宣王司马。

景翠。

楚怀王将。

景鲤。

楚怀王将。

景阳。

楚顷襄王将。

景差。楚顷襄王臣，著名辞赋家。案《汉书古今人表》作“景瑳”。

其情况就像春秋时期的楚国官员很多都是出自“鬭”、“成”、“屈”、“蒍”四族，他们应是当时的大族。

参看左言东《先秦职官表》，商务印书馆，1994年，335-336页。

参看同上，409页。案左氏引姜亮夫《屈原赋校注》，谓左徒或即三闾大夫之主官，而三闾大夫为其从属，并疑左徒即莫敖，比于后世秩宗、宗正，是合莫敖、左徒和三闾大夫为同一种职官。

参看《先秦职官表》，57、84、94-95、162、174

网友（3）：

三闾大夫就是管理王室的，相当于清朝宗人府宗正。现在应该没有这个了，勉强算是中纪委主任？
左徒就是左丞相，主管外交，也可以对国内指手画脚，所以比外交部长大一些，相当于美国国务卿的角色
或者新中国早期的政务院总理
当时政务院总理是兼任外交部长的
就一任，周恩来

网友（4）：

“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。现在没有这种对等的官职了！
左徒：古代时官名。战国时楚国设置。入内参与议论国政，发布号令，出则接待宾客。
“左徒”，现在应该也没有这个对等的官职了，不过有点类似现在的“中国首席外交官”。

如满意，请采纳，哈哈！！

网友（5）：

“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。
左徒,古代官名。战国时楚国设置。入内参与议论国政，发布号令，出则接待宾客。

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