定弘法师：什么是八关斋戒

2025年03月26日 15:04

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网友（1）：

　　定弘法师：
　　八关斋戒的修行法门，弘一大师当年就十分的提倡。它是什么?在家人过一天一夜的出家人的生活，严持出家人的沙弥戒律，清净自己的身语意。即使是一天一夜的清净，这个功德也是不可思议的。

　　我们净宗同学，用八关斋戒这一天，认真的念佛，修净业，符合《无量寿经》里面所讲的，「有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进」。《无量寿经》里提出来，可以十日十夜，乃至一日一夜，念佛不断绝者，寿终皆得往生彼国。《观无量寿经》里面讲到，如果能够持一日一夜的八关斋戒，这个功德回向求生净土，那这一天，你真的修得很如法，你能够得中品中生。如果尽形寿来做?你能得中品上生。这就可见得八关斋戒之功德。
　　我过去常常这么做。八关斋戒有在寺院里请法师帮你授，也可以在没有戒师的情况下自己在佛前自受。像我们现在这个情况，自受确实很方便，我过去都是自受。在找一位法师来去求授，那是有一个极庄严的仪式，固然是好事，但是这也很麻烦。我们过去，以前好不容易有一天的休假日，好好的想修行，你要去寺院里，半天就没了，而且寺院也是人来人往，这个也未必你的心很清净。所以在家里静修也是好的，更何况合格的戒师很难找。这个合格戒师是什么?他自己本身一定要至少严持沙弥律仪，他沙弥律仪全部做到了。也就是说，他八关斋戒是天天做的。
　　沙弥律仪跟八关斋戒基本是一样的，只是比八关斋戒多一条，不捉持金银，就这一条，多一条而已，其他的九条都是一模一样。它首先是五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲(这个不淫欲是连夫妻之间的正淫都不可以有，不能有淫欲心)、不妄语、不饮酒。另外是不著香花鬘，不香油涂身，就是你的这些胭脂水粉，特别是女同修这些化妆品，都不能用，香皂也不用。像我们师父，我看他洗澡他也不用香皂。我就问他，您老人家是怎么冲凉?他说我就拿水冲。我才知道，原来师父老人家洗澡，就是拿水冲一冲，身体很乾净，这就做得很具足。
　　第七，不歌舞倡伎，不往观听。不能够到歌舞场合，自己不能唱歌，不能跳舞;不能看那些电视的文艺节目，这是让你的心收回来。第八，不坐高广大床。大床躺下去很舒服，你享受的心自然就生起来了，这都有点放逸了。出家人防犯自己放逸，所以睡眠所用的床都是最差的，它的宽度仅够你翻一个身，大概也就是一米多一点，就一定要单人床，而且不能高。蕅益大师他的《沙弥十戒威仪录要》里面谈到，你坐在床上，这个脚板要能够踩到地上，如果它悬空了这就高了。严格来讲，是不超过如来八指。最后一个，第九条就是斋。斋是过中不食，过了中午，日头走到正中的时候，过了，过一分都不可以再吃东西了。甚至有颜色的液体都不能喝，只能喝透明无色的这些液体，基本就是水了。实在觉得好像有点虚脱，喝点蜜糖水或者葡萄糖水都可以，透明的，这是叫八关斋戒。
　　

网友（2）：

　　八关斋戒：伟大的佛陀为了在家弟子众修行制定的、暂时的出家修行人的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种繁杂事务很繁忙，要想修行佛法，业障也很多。
　　伟大的佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过的清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒，就是“八关斋戒”。这个“八”字，是指的八条严格戒律。
　　斋之梵语为upos!adha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至伟大的佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，伟大的佛陀亦允于僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。
　　准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称斋会。于原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午后食者即非斋法，此系就其‘食时’而言；至大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重于‘食体’，故以素食为斋，如中国大乘佛教徒多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’；然严格言之，其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。
　　八关斋戒，包含五戒。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
　　八戒的内容（戒相）如下：
　　不杀生
　　在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
　　不偷盗
　　不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
　　不非梵行
　　“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
　　不妄语
　　包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
　　不饮酒
　　饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
　　不非时食
　　“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
　　关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。
　　过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
　　不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎
　　“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
　　“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
　　不坐卧大床
　　过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。　以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
　　关于不坐卧大床
　　沙弥戒是不准坐高广大床的，为了这一条戒，我发现好多年轻人实在很可怜，有个年轻同学因此在地板睡了两年，因为他认为高的床宽的床不能睡。我可以负责任告诉大家，讲错了愿下地狱，下二十一层，永不翻身。如果我讲对了，那么很多人就错了，害死人了。制定这一条戒律，是要佛子不要贪图享乐
　　文字要搞清楚，床在中国古代就有，我家乡老祖母的床比一个房间还大。床是由西域来的，椅子原来叫床。中国原来没有椅子的，秦汉时人都是席地而坐，到了魏晋才由西域传入椅子，那时叫作胡床。高广大床是地位很高的人、领导人坐的，那个床又高又宽。胡床又有个名字叫脚床，床脚可以折拢起来的。打坐的叫绳床，草绳编的，可以折起来带出去，佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。所以这戒律是要沙弥学谦虚，并不是说不能睡床铺。为了这件事，许多年轻人不敢睡床，怕犯戒，弄块窄窄的木板铺在地上睡，连翻身都不行。
　　受持八关斋戒的功德利益，有十二条
　　一　脱离病苦
　　若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
　　二消灭罪障
　　《优婆塞戒经》云，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
　　凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。
　　三　免除横祸
　　《四天王经》有云：凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，一般受持斋戒。
　　四　远离恶道
　　《十善戒经》云，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗
　　如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。
　　五　福报优厚
　　《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
　　如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。
　　六　成就迅速
　　如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。
　　七　来世贵尊
　　《佛说普达王经》云：一个国王的随从，
　　曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
　　若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
　　八　得生天上
　　佛经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
　　要想来世求生天界的，必须受持此戒。
　　九　往生助缘
　　佛经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
　　想要求生净土的人，必须受持此戒。
　　十　临终欢乐
　　《药师经》云：受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
　　有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。
　　十一得相好身
　　《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问伟大的佛陀往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
　　如果见佛相好，由心生敬仰，想在来世获得端正相好，就必须持此八关斋戒。
　　十二成佛道缘
　　《阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
　　想求得速成佛道的人，必须受此戒。

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