墨子说的“仁”和孔子说的"仁"有何不同？

孔子复周礼的进程并不顺利，其中最大的困难并不在于周礼当时已经散落在民间，而在于人们知道礼却不依礼而行。周礼失散并不要紧，只要注意收集，加强学习，总是可以了解和掌握的。但是人们明明知道礼的要求却不依礼而行这个问题就大了。孔子经过长时间的思索，终于明白行礼还需要有内在基础，有了内在基础人们才会自觉地按照礼的要求行事，这个内在基础就是仁。所以孔子的仁与礼是分不开的。

而墨子的仁是与利联系在一起的，这个利不是个人的小利，而是利天下的大利。墨子主张的“十事”包括尚贤、尚同、节用、非乐都与利分不开，兼爱也不例外。墨子的兼爱是针对儒家的别爱来的，有差等的爱就会造成人人相争家家相夺国国相伐，如果爱天下人就像爱亲人爱自己，那么就不会有这些争斗，就能“兴天下之利”，这就是墨子所说的“兼相爱，交相利”。

总的来说，孔子认为，仁是行礼的内在基础，礼是行仁的外在目的。墨子认为，仁是交利的思想基础，交利是仁的必然结果。并且要注意的是，孔子的仁是别爱，墨子的仁是兼爱。

(1)孔子思想的核心是什么，学术界有不同的解释。我同意把“仁者爱人”与“和而不同”视为孔子思想核心的看法。“仁”是孔子最高的价值追求，“和”是孔子的理想境界。以仁济和，以和成仁，二者相辅相成。
(2)墨子的"兼爱",是对孔子思想体系的基本观念的"仁"的改造。
(2)兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
(4)孔子子说,仁就是爱人,怎样爱人呢,就是先爱自己的家人,后爱自己的朋友,然后再爱别人,而墨子的兼爱,却是一种博爱的思想,有文章说,墨子在孔子的思想里,除了仁的思想没有批评,其实不是的,墨子对孔子仁的思想作了尖锐的批评的,如果在普通的人有这种思想,还好说点,如果是统治者有这种思想,那是最可怕的,那就会任人唯亲了.而墨子的兼爱却不一样,“兼相爱、交相利"只有大家相互关爱,才会有真正的利益的,而不是那那种假惺惺的爱,而是对每一个人都是公平的爱
(5)孔子的“仁”，是说统治阶级应当实行仁政，是统治阶级对下层人民的仁，是一种居高临下的爱；墨子的“兼爱”主张平等思想，是平等的不分等级的爱

墨子说的仁 是兼爱,是无等差的爱,不论'王公大人"还是普通的"万民",是不分轻重厚薄的;而孔子的仁是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱.

墨子主张仁爱乃无等差的爱就是所有人皆是平等的 皆是爱 然 孔子之仁爱乃分阶级的爱 非平等者

墨子说的仁 是兼爱,是无等差的爱,不论'王公大人"还是普通的"万民",是不分轻重厚薄的;