君权神受 和 天人感应有什么区别，分别强调什么？

　　君权神授强调皇权是上天授予的，天人感应强调人和自然的交流。
　　君权神授说，或作天授君权说（英语：Divine right of kings），是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法。即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，是神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。这个说法在世界各地都曾出现过，但在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，使这个说法的相信者变得越来越少，在现代社会这个说法早已为不可信及无稽。
　　天人感应，中国古代儒教神学术语。中国 哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉 儒 董仲舒 在答 武帝 策问中作了具体阐述。 明 宋濂 《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”

君权神授强调的是皇权是正统的，是不可推翻的。天人感应则是对人行为的一种约束。

君权神授强调皇权至上，皇帝权利由上天授予，无人可比
天人感应强调皇帝行使权力受到上天约束，不可为所欲为，否则会遭到上天惩罚
而这同时为中国古代专制统治服务，为董仲舒新儒学核心精神。
可参考高中历史必修三第一单元