言语和意识的概念？

言语和意识的概念？

言语和意识就是语言意识
语言意识创造了劳动，劳动进一步开发了语言，语言又促进了意识的进一步发展和进化。

这是人类意识循序渐进或曰螺旋式上升的基本形式。在这里，语言开发的程度就是思维形式和思维能力的具体体现。对劳动行为来说，语言意识就是开发者、组织者、实践者。

对劳动对象来说，它代表的是人类意识对客体进行的认识、改造过程；对劳动主体来说，劳动者的劳动过程就是思维意识指导下的认识、实践过程。它即是主观思维运动的形式，又是主体自我协调运动的过程。

这个过程，也是生命意识接受劳动刺激进行自我改造的过程。这个过程有三个涵数：

一个是主观思维在创造劳动；

第二个是劳动在改造客观环境；

第三个是“思维+劳动”在改造主体（如思维不断改造着人类的语言系统，劳动不断改造着人类的肢体协调能力等）。

从这三个涵数讲，语言就不仅仅是《语言学》所说的只是“人类交际的工具”了。它起码还是人类心里沟通、相互开发的工具、代码和符号，是组织整合社会实践的原动力。人类的思维过程就是运用语言工具进行思维组织、意识架构的建筑过程。

这个过程对大脑来说，就是脑组织细胞和生物电活动中进行形象意识和抽象意识的认知、归纳、综合、分析、理解、记忆、和宣传、组织的活动过程。这个过程和意识主体接受刺激、进行反映反馈、相互适应和自我改造的过程都是一个过程。它说明人类意识的进化和人体能力的发展是协调的。

人类抽象思维不断增加的历史，就是意识从心理向文明不断拓展的历史。而创造这个历史的工具都是语言。不要把语言只作为意识的形式而与意识的内容割裂开来。我们这里所说的语言是形式和内容的统一，是声像和表象的统一，是语言文字和实物表象与抽象概念“三者”的统一。所以，人类的语言就是一个多层面建构起来的复合体。

语言不是意识的客观内容，而是表达意识的物质外壳。
用以表达意识的物质外壳是语言。
换句话说语言就是一种工具。
语言是意识的载体，与意识不是一回事
而意识的内容是外在的客观事物
意识从其本质来看，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象；意识内容的主体是人，而形式的主体是自然界及客观物质，它是意识内容的表现。
要清楚的藉着语言表达意识，有时候会有心无力。
意识是对客观实在的能动的反映，其在形式上是主观的，内容上是客观的，体现了主观和客观。
而语言作为工具，主观应用的成分强。
总而言之，语言是思想的物质外壳；意识的主观形式和客观内容。
总而言之，语言是意识产生的一种手段和工具。
因为意识是社会长期发展的产物，原因有三：1、人脑的生成；2、语言的产生；3、提供和丰富意识内容。
所以语言是促使意识在社会发展中形成的一个因素

耶和华神用土做成荒野、各种走兽和飞鸟，一一带到亚当面前，他说什么，那个物种就取什么名字。

这是一种典型的关于“语言先于意识”的解释。这个故事的深层含义是，语言的起源是某种在我们周围陈列事物的方式。

但我个人更倾向于“意识先于语言”。

在语言诞生之前，事物的陈列已经是这样。婴儿时期，虽然还没有语言的概念，但你对那位哺育你的女人已经产生了情感依赖，而后你才给她冠以“母亲”的名称。语言的诞生源于更加精确地表达意识的需求。解构主义耶鲁学派代表人物保罗·德·曼,把一切现象都当作文本来阅读,他认为人类政治命运与语言一样具有相同的结构,语言指定意识形态的模式,只要有语言就有意识形态。德·曼的意识形态观与马克思和阿尔都塞的观点有所区别,他为人们认清意识形态的本质提供了一种新视角。概念
这是人类意识循序渐进或曰螺旋式上升的基本形式。在这里，语言开发的程度就是思维形式和思维能力的具体体现。对劳动行为来说，语言意识就是开发者、组织者、实践者。

对劳动对象来说，它代表的是人类意识对客体进行的认识、改造过程；对劳动主体来说，劳动者的劳动过程就是思维意识指导下的认识、实践过程。它即是主观思维运动的形式，又是主体自我协调运动的过程。

这个过程，也是生命意识接受劳动刺激进行自我改造的过程。这个过程有三个涵数：

一个是主观思维在创造劳动；

第二个是劳动在改造客观环境；

第三个是“思维+劳动”在改造主体（如思维不断改造着人类的语言系统，劳动不断改造着人类的肢体协调能力等）。

从这三个涵数讲，语言就不仅仅是《语言学》所说的只是“人类交际的工具”了。它起码还是人类心里沟通、相互开发的工具、代码和符号，是组织整合社会实践的原动力。人类的思维过程就是运用语言工具进行思维组织、意识架构的建筑过程。

这个过程对大脑来说，就是脑组织细胞和生物电活动中进行形象意识和抽象意识的认知、归纳、综合、分析、理解、记忆、和宣传、组织的活动过程。这个过程和意识主体接受刺激、进行反映反馈、相互适应和自我改造的过程都是一个过程。它说明人类意识的进化和人体能力的发展是协调的。

人类抽象思维不断增加的历史，就是意识从心理向文明不断拓展的历史。而创造这个历史的工具都是语言。我在这样论证的时候，大家要警惕一个误解：不要把语言只作为意识的形式而与意识的内容割裂开来。我们这里所说的语言是形式和内容的统一，是声像和表象的统一，是语言文字和实物表象与抽象概念“三者”的统一。所以，人类的语言就是一个多层面建构起来的复合体。

用这个体系解释古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德关于“文艺是影子的影子”的说法，就有了新意：如“表象”是“实物的影子”，“语言”是“表象的声象影子”，故称语言（文艺）是影子的影子。如果这样诠释，我们就能够真正理解古希腊哲人的思维模式中是什么内容了。

因此，《大意识学》对西方《哲学》中原始的有逻辑的内容是尊重的。在文明意识诞生之初，西方哲学和中国史学都有不被理解的地方，但在《大意识学》的解读中，都一个个剖解了。

创世纪》当中有一段是这样的：

耶和华神用土做成荒野、各种走兽和飞鸟，一一带到亚当面前，他说什么，那个物种就取什么名字。

这是一种典型的关于“语言先于意识”的解释。这个故事的深层含义是，语言的起源是某种在我们周围陈列事物的方式。

但我个人更倾向于“意识先于语言”。

在语言诞生之前，事物的陈列已经是这样。婴儿时期，虽然还没有语言的概念，但你对那位哺育你的女人已经产生了情感依赖，而后你才给她冠以“母亲”的名称。语言的诞生源于更加精确地表达意识的需求。

第一，人不但能感知直接具体的事物，形成感觉、知觉和表象等感性认识，而且能够间接的 反映事物的本质和规律，形成理性认识.
第二，人的意识具有主观能动性