《易经》《道德经》《论语》哪个是基础，那个是高端？

我觉得无论从哪个角度来讲，《论语》都是入门的基础。论语往小里说，讲了如何修身，往大里说，讲了如何治国，看了论语以后，就知道一个人应该如何做人，如何生活，如何学习，如何工作，等等。而且论语的语言比较浅显，都是对话，接近生活，好理解。

《道德经》更接近哲学了，虽然里面的一些道理并不高深，但还是需要有一定的哲学、思想基础，才能看懂的，尤其是需要一定的阅历，并且要在实际的工作学习中加以体会，才能懂得其奥妙所在。

《南华经》和道德经差不多，虽然表现看起来那些小故事比道德经好理解，但寓言背后所包含的寓意，也不是随便看看文字就能懂的，需要多看其他人（尤其是高人）的解读，再加上自己的智慧，才能理解。

《易经》更是需要一定的人生积累，知识上的，阅历上的等等，总之要积累够了才能看懂，否则就是天书呀。

《道德经》的确很伟大而又深奥，广博精微。读《道德经》，读的不是知识而是思想，没有一定思想积累是领会不了其哲学道理的！所以《道德经》应属于大学生的研习对象，至少是高中生。研究方法关键是要理清先秦文言与文言的不同。中小学生应该读《论语》。中学学写作阶段应该读道家庄周的《南华经》，位居『六大才子书』之首的《南华经》是散文、寓言的巅峰之作。

http://zhidao.baidu.com/question/157440053.html

《易经》的话，读的就不是知识了而是文化，博大精深啊！《易经》成书时间早在夏商之前，作者并非孔子，更不可能是儒家典籍，孔子为《易经》作的《传》告诉了我们《易经》[是什么]，有助学习。实际上对《易经》研究最为透彻的是道家人士，你要想知道《易经》[怎么用]，必须研究道家。

所有这些我觉得都不可以 用 基础、高端之类的词汇来形容。
这些经典都是中国文化的源泉，如果非要说基础，那应该是源自伏羲被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》和黄帝四经。老庄、孔孟的东西分别是道家和儒家思想根源，但都源出于三皇留下的东西，是发展和延伸。《南华经》就是《庄子》，是《道德经》的继承和发扬，但也有庄子独有的东西。于丹教授对《庄子》推崇备至，我深以为然，“乘物以游心”，境界很高的。

看楼主意思，是想钻研国学了？
那么，先从孔孟开始吧，毕竟儒家文化积极入世，同时追求个人价值和社会价值，在日常生活中更为有用。年轻人还是积极点好。
道家的东西直指宇宙本质太深奥，没有相当的生活阅历，体会不到精髓，反而会受到消极影响，30岁以后再学吧。
易经、黄帝四经等等里面很多内容过于玄妙，早已被延伸出玄学的学问，比道家的东西更为晦涩难懂，35岁以后再钻研吧。

《论语》是基础，《道德经》是高端，《易经》是源头。《南华经》是对《道德经》的完善和补充（这么说虽然不是十分准确，因为南华也自成体系）。

道家学说，无神无鬼，唯实不惟意。我们都是懂马克思主义唯物辩证学说要旨的，我对道家哲学的钻研中，觉得道家思想完全经得起“辩证”法则和“唯物”理念的验证。说实在的，我认为中国古代哲学道家思想，不但唯物而且辩证。希望有识之士重新探讨考证！或许真的意义非凡。我认为我们研究道家思想尤其是《道德经》这本书时，可以暂把马克思的基本原理“教条化”一下，你会发现穿越千古的哲学知音。然后融会贯通，这就是你研究成果到来的时候，至少是做学问中的一大乐趣。最后告知你一个独门秘籍：把《道德经》作为书法临摹本，一举两得！