何以理解:执一而放牧天下?

原文：曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得（1），多则惑。是以圣人执一（2），以为天下牧（3）。不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能舆之争。古之所谓曲则全者，几语哉！诚全归之。译文：委屈才可以成全，弯曲才可以端正，低洼才能盈满，陈旧才能出新，少取才能得到，多取就会迷惑。所以圣人掌握天道，用来治理天下。不自我高看，才是明智。不自我表现，才能彰显。不自我夸耀，才会有功业。不骄傲自大，才能长治久安。因为“不争”，所以天下没有人能与他争。古人所说的“曲则全”，岂只是空话？确实是天下归属的大道理。解说：君主节制自己的欲望，少侵扰百姓，看似委屈了自己，但成全了百姓。不以自己的意愿处理事物，抱法处势，看似弯曲了自己的意志，但对百姓却做到了公正。低洼之地才能充满水，意指君主虚怀若谷，处事谦逊（第六十八章：善用人者，为之下），给百姓自为的空间，国家财富就会充盈。君主抱法处势，不肆意妄为，不独出新裁，（第六十七章：不敢为天下先）朝廷政务看似沉闷无味，但人民自立自为，创新进取。君主欲求少了（第三章：不贵难得之货），百姓就能富足，君主就将得到国家的安定。如果君欲求太多，侵扰百姓，必然造成天下混乱（惑）。大道无名无形，圣人唯有取成法才可以正民，（4）治理天下只有一法决断（执一），君主才能无为而治，百姓才能自化，自正，自富，自朴。踏踏实实做事，不争功不张扬，天下人自然没有理由与他争，但不争不等于忍让，谦逊不等于退缩，知足不等于满足。“曲”“枉”“洼”“敝”“少”“多”和“不自视”“不自见”“不自伐”“弗矜”都是说的执政者的行为，与之相对的是其后果，本章中老子讲到了“曲则全”这句话是古训，说明了这深刻的道理，是中华先贤用数千年智慧和经验总结出来的。注释：（1）帛本为“少则得”比流行本“少则多”更易理解，从帛书（2）《黄帝四经·成法》中非常祥细的讲了什么是所谓的“一”，“正若有名，合若有形，囗以守一名。上拴之天，下施之四海。吾闻天下有成法，故曰不多，一言而止。循名复一，民无乱纪。”还有比这更清楚的吗？一就是形名之法啊。（3）原指放牧，意指治理天下。（4）《黄帝四经·成法》