传说关羽为神仙转世，为什么关羽没有修行道法？

一.祭祀封神和传统意义上的修道关系不大。汉代以来，民间一直有祭祀生前是英贤的习俗。刘备就曾祭祀过他的衣冠冢。但关圣帝君信仰的形成恰恰不是在蜀地或者山西形成的，而是在他最后镇守以及身故的荆州。荆州一地分属古楚，巫祭之风很厚重。《旧唐书·地理志》载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事。昔屈原为制《九歌》，盖由此也。”

所以荆州民间感念关将军忠义私下祭祀，应该是一切的开始。魏晋之时，朝廷和蜀汉为敌，貌似在国家角度没有祭祀过关将军，在隋唐开始有了关将军在荆州关祀庙显圣的记载。然后被和尚拿过来当做护法。就改编成了有名的玉泉寺显圣的故事。然后经上文那个张宰相的手笔，加工成了陈隋之际的智者大师令其皈依，得到他的帮助建寺之类的志异说法。和尚一般就是在一个地方老百姓信啥，觉得啥灵验，他们必然拿来填充成各种护法之类的。方便即究竟，能用就好了。所以关圣帝君的成为全国性的信仰，实际上从和尚嘴里冲出荆州走向全国的。

二.修道不是整天念经打坐的。尤其汉代修道的方式，完全不是宗教性的。生而忠义，死后上升在汉墓里有很多体现。三.死时得气。修道有一种说法，就是最后死前是最后一次尝试，在丹道视野下，死前万念具灰，人心顿去，那一生积攒的东西，一瞬间是有可能结丹的。其实古代兵解水解仗解往往也是类似。就是不见得是丹道的话语体系了。

所以关圣就是一生忠义志气纯粹，治学修身不辍，那么死前是有几率得气的。换成后来宗教的说法，就是高功炼师勤勤恳恳修行，演法宣科，戒律森严，品行高洁，那么死后上升南宫，选为神官。这种说法其实来源于汉代的死亡观和修道观的。并非无的放矢。

所以自古我们就有祭祀先贤的传统，因为这些人生前有德，志气专一，行止高洁，那么死后得气依然延续他们生前的作风，往往是护民保国的。所以城隍土地往往是类似的情况。

四.尊崇有加。再后来，到了宋代就开始大面积的祭祀，借着上文那位张宰相的影响力，本来想给佛教找个有民众基础的大护法，好帮助传教，结果变成了信义商业的守护神，全国性的神祗。

以致于宋代道法中也吸收了关帝作为神将乃至到了明清地位再次提高成为帝君，还有就是佛教里的啥菩萨。后来各朝加封，主要是需要利用他的忠义为国的名声宣传“爱国主义”教育以及一些价值观推广吧

因为那是个战争年代，并没有很多时间让关羽去修行，他还要帮助刘备匡扶汉室

传说中关羽为神仙转世，但是在现实里关羽没有修行道法是因为人们给它赋予了神话色彩

那是因为关羽觉得那个样子的话就不能成为凡人了，他还是比较喜欢普通生活

带有特殊任务来的人，都是累世修行过善法，关羽也是一样的。