李瑁一直忍受夺妻之恨，为何却不手刃仇人？

事实是李瑁敢怒不敢言，根本不敢手刃仇人、刺杀君父。甚至在诗人笔下，杨玉环还是李瑁亲自献给李隆基的。

李瑁是玄宗李隆基的嫡亲儿子，被封为寿王。“天生丽质”的杨玉环，在开元二十三年（735年）册封为寿王妃。当这个倾城倾国的美貌儿媳被玄宗皇帝“发现”，荒唐情节上演了：先是令儿媳出家作道姑，再令入宫，最后册封为贵妃——于是儿媳摇身一变竟成了后宫嫔妃！“武惠妃薨，明皇悼念不已，后宫数千，无当意者。或言寿王妃杨氏之美，绝世无双。帝见而悦之，乃令妃自以其意乞为女官，号‘太真’，更为寿王娶韦昭训女。潜纳太真宫中，宠遇如惠妃，册为贵妃”。自此之后，皇上的宠爱就几乎没有偏离过杨贵妃。

在这场父子爱情三角游戏中，李杨的爱情故事百转千回，他们的悲欢离合，大起大落，令人陡生羡慕之心，其悲剧的结局也令人唏嘘不已。可是在这段故事中的“第三者”寿王李瑁的落寞和怅惘，却少有人提及。

李商隐对此留下了两首隐喻内涵的绝句：“龙池赐酒敞玉屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”“骊山飞泉冷暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王。”

龙池在兴庆宫内，是玄宗和诸王、后妃游宴的场所。“龙池赐酒”表明这是玄宗在宫中所设的家宴。李商隐对宴会的正面描写只有一句，即“羯鼓声高众乐停”。诗人巧妙的笔触落在了宴会之后，即“夜半宴归”时诸王中的两位：薛王和寿王。薛王和寿王本非同时代的人，薛王是李隆基之弟，寿王的叔叔，开元二十二年就已经去世，李商隐为了达到艺术效果把两人凑到了一起。诗中薛王的酒醉是为了反衬寿王的清醒。寿王目击前王妃入宫后的幸福和快乐，不由得会引发他的心头旧恨。身为丈夫的奇耻大辱如针刺般地扎在他流血的心口；身为儿臣却对此无能为力，因此夺妻之恨和失宠之惧交织在一起，使得他只能压抑心中的愤懑而不敢有所表示。在龙池宴会上，可怜的寿王连借酒浇愁的权利也都成为可望而不可即的企盼。

长生殿几乎是李杨浓情蜜意的象征，正如《长恨歌》中吟咏的那样——“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”诸王酒足饭饱，扈从玄宗驾幸长生殿。长生殿上会发生什么事情，以前的王妃现在的贵妃，妆罢之后的“画眉深浅入时无”所问“夫婿”已经不是他而是现在的天子，单单是这样的想象已经使得寿王苦痛和屈辱不已，所以他只能选择逃避。

可是，同样的场景，同样的情节，到了杨万里的笔下，寿王就成了另一番模样了。《题武惠妃传》：“桂折秋风露折兰，千花万朵可天颜。寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环。”

一个孝顺的儿子，看到父皇因宠幸的武惠妃仙逝而痛苦莫名，不忍心父皇寂寞难耐，于是自动献上自己如花似玉的妻子。这首诗里的寿王不再是一个引人同情的痛苦的丈夫，而是一个罔顾人伦廉耻的无耻小人。于是，夺妻之恨没有了，锥心的刺痛也没有了，有的只是不堪入目的丑陋和卑劣，更谈不上手刃仇人之类的侈谈了。

因为不能，也不敢。

这个仇人还有其他身份，比如大唐的皇帝，李瑁的父亲，这两个身份任选其一，就够李瑁受的，更何况这两个身份加在一起，更有如千斤重石，压在他心中。

李瑁被封为寿王，原本是竞争太子的人选之一，其母武惠妃还是唐玄宗最宠爱的妃子，当初为了让自己的儿子当上太子 ，不惜栽赃嫁祸玄宗的三个儿子，导致这三人不但丢了亲王之位，小命也没了。

不过兴许是武惠妃坏事做多了，自从害死玄宗三个儿子后，就变得神神叨叨，没到一年也归西了，老来丧子，白发人送黑发人的玄宗此时也总算反应过来味了，所以在武惠妃虽然被追封为了皇后，但丧礼的规格仍然按照妃嫔的规格办理，这说明此时玄宗已经心生不满了。

爱屋及乌，同样也会恨屋及乌，所以此后寿王不但被老爸夺去了媳妇，还自此失宠了，，玄宗估计也是眼不见心不烦，更加的不希望见到这个让他心情复杂，让爱妃心情尴尬的儿子了。

那此时的李瑁会心存怨恨吗？或许会有一点，但绝对不会大到要手刃亲爹的程度。而且对于一个长在帝王之家的皇子来说，权力才是真正想要拥有的东西，夺妻之恨更多是面子山过不去，但面子肯定没法和自己的小命相比。

但李瑁真的没报复吗？

后来安史之乱爆发，玄宗被逼赐死的杨贵妃，李瑁被派去安抚兵士，李亨被留下抗敌，他在李亨称帝的过程中究竟起到了什么样的作用，十分耐人寻味。

古代有两个不共戴天之仇：杀父之仇，夺妻之恨。李瑁确实背负着其中之一的“夺妻之恨”。

按说，心怀这种不共戴天之仇的人，只要仇人一日不死，必定要想方设法报仇雪恨。可是，李瑁不但不能报仇，甚至连表示不满的情绪都不可以！

只因为一个原因，李瑁的仇人是当时的皇帝、更是自己的父亲，他就是唐玄宗。

李瑁，唐玄宗和武惠妃的儿子，本来名叫李清。因为武惠妃在李清之前，生育过好几个小孩，但都早早夭折无一留存。李清一出世，玄宗就将他送到皇兄李宪家里，试图避开煞气。

不知道是不是这个做法有效，反正，李清真的就长大成人了。直到7岁的时候才被玄宗接回来，并改名李瑁，封为寿王。

因为武惠妃是玄宗最宠爱的妃子，很长一段时间，武惠妃和李林甫纠结，试图将李瑁扶正做太子。后来的宫变里，原太子李瑛虽然被废，但李享成了太子，也就是后来的唐肃宗。寿王还是那个寿王。

因为武惠妃的受宠的原因，玄宗非常喜欢李瑁。很早就给他定了门亲事，也就是弘农杨氏玉环，杨玉环不但漂亮，人也贤淑温良，夫妻关系非常不错。

但好景不长，武惠妃一命呜呼，玄宗后宫三千，竟没有一个能比得上武惠妃的。于是遍寻佳丽。阴差阳错之下，看上了自己的儿媳妇、当时的寿王妃杨玉环。

于是，一番翻手为云覆手为雨的操作，杨玉环先是进了“梨园”当了一段时间教习，然后再奉旨出家做了一段时间尼姑，一番眼花缭乱的操作之下，杨玉环入宫成了玄宗的贵妃。这个发展，被历代诗人多方嘲讽：

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒——李商隐

李瑁的心情，李商隐的诗足以说明。那种屈辱、却又无可奈何的心情，谁能明了？满座皆醉，唯有寿王李瑁永远无法求醉。昔日的枕边人，如今的皇姨娘……

至于李瑁为何不手刃仇人的事情，原因为何，相信大家至此已经完全明了。

在封建王朝里，皇帝就是至高无上的主宰。即使你是皇帝的儿子，皇帝让你如何你就得如何，必须乖乖听话。

可以说，只要李瑁流露出任何的不满，等待他的必定是死无葬身之地。

李瑁虽然是痛苦的，也是不幸的，但却是非常聪明的。言行之中从未流露出半点不满之意。所以，玄宗甚至还再次给他找了一门亲事作为补偿，也就是后来的寿王妃京兆韦氏。

因此，李瑁并非不敢手刃仇人，而是根本就没有往这方面考虑过。毕竟，生存才是“寿王”最重要的。

事关李唐社稷，手刃夺妻的仇人，那就是弑君、悖父，你让李瑁何去何从？与其如此，倒不如做一个永远也无法一醉的寿王好了……

李瑁不是不反抗，而是无法出手，原因主要还是因为唐玄宗的手段让他挑不出毛病。

唐玄宗做事滴水不漏，李瑁找不到有力的反击点。唐玄宗夺李瑁的妻子杨玉环，并不是说看上她了就召回宫中，而是经历了五年的时间。

首先，唐玄宗以“孝”为由，让杨玉环脱离寿王妃的名头，去当尼姑给唐玄宗的母亲祈福，古代人很看重礼仪，从某种意义上来讲，这是立国之根本，所以李瑁和杨玉环都没有办法拒绝。

其次，唐玄宗一步步地斩断李瑁对杨玉环的念想，杨玉环去当尼姑时，正巧宁王李宪去世，李瑁为守孝服丧三年，这三年间，唐玄宗并没有对杨玉环下手，而是静静地等待。等李瑁守孝完毕，唐玄宗也不让杨玉环还俗，而是又重新给李瑁选了个寿王妃，这样一来，杨玉环和李瑁之间其实已经没有任何关系了。

最后，唐玄宗再给李瑁选妃后，并没有立即迎接杨玉环进宫，而是又等了一年，做足了充分的准备。这时候，李瑁和杨玉环其实已经整整四年没有见面了，他们之间的情感也在变淡，这么长的时间，李瑁心理上多少也知道自己和杨玉环止步于此了，这是一个情感的迁移过程，不得不说，唐玄宗对于人心还是很有一套的。

人就是这样，时间一长，伤痛就能得到缓解，唐玄宗让时间稀释李瑁心中的不满与愤怒，让时间稀释天下人的微词，这样一顿操作下来，唐玄宗就能光明正大地将杨玉环接进宫。从结果上来讲，唐玄宗确实是娶了儿子的媳妇，但这个过程却让人挑不出毛病。

李瑁心里也是知道的，但他找不到任何理由反驳，只能说，他败倒在了唐玄宗的老谋深算之下，纵然他心中有恨，他也是找不到理由来报复唐玄宗的，找不到理由，他贸然反击就是弑父篡位，李瑁再傻也不会这样做。

李隆基赤裸裸地从自己儿子李瑁手中夺走了的妻子杨贵妃，任何一个人都会怀恨在心。可是夺妻只恨，如果和性命之忧相比，就算不上什么了，毕竟活着才是最重要的。

李瑁原名李清，是唐玄宗李隆基最宠幸的妃子武惠妃唯一的儿子，其余的儿子，要么胎死腹中，要么十几岁便早夭。公元737年，武惠妃用计陷害太子李瑛，导致太子被废，李瑁最有希望立为太子。可是谁知，武惠妃在不久之后便去世了，李瑁便失去了靠山。

在武惠妃去世之后，玄宗每日思念，后来玄宗在召见李瑁之时，看见李瑁妻子杨玉环非常神似武惠妃，并且音乐、舞蹈等才艺具皆非凡。于是玄宗以窦太后祈福为由，便命杨玉环出家为道士，便留在宫中，在745年，册封杨玉环为贵妃。

李瑁和杨玉环，婚后还是十分恩爱的，可是被父亲李隆基抢夺了妻子，难道不怀恨在心吗？可是父亲毕竟是国君，而且是对自己的儿子防范非常严的国君，时常防范自己的儿子为了皇位谋害自己。杀死太子李瑛表面上看，是武惠妃所为，实则是玄宗就此灭掉太子而已。

唐朝早年玄宗李世民在玄武门之变中杀死了自己的哥哥李建成，之后逼迫李渊让位，上梁不正下梁歪，之后各朝太子都欲效仿前朝，玄宗时期也不例外。为了防范各皇子，在领兵上不但受到节制，甚至和节度使有往来，都会受到猜忌。

如果不是安史之乱，太子李亨也没有机会登上皇位，李隆基在逃亡的路上甚至把李亨、李瑁放在身边，防止自立为王，若不是李亨在马嵬坡被百姓所留，李亨也没有机会登上皇位。在唐朝，对各皇子，防范如此之严，如何能够报夺妻之恨，甚至自己的小命都不保。