一、孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书。
二、孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把"亲亲"、"长长"的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料。保证农民有劳动的时间；使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
三、庄子（约公元前369－约前286），老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的，是没有意志、没有具体形状、无声无息的，“道”即是宇宙万物的本源。老子猜测到一切事物都有正反两面的对立，双方互相依存，相反相成。
事物对立的双方会互相转化。他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。老子的学说，对后来中国哲学的发展有着很大的影响，唯物与唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想。
四、韩非(约前280—前233)， 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。
他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。从兼爱的观点出发，墨子又提出“节用”“节葬”“非乐”“非攻”等主张，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活，也反对以大欺小。
五、荀子（约公元前313～公元前238），战国末思想家、教育家。名况，赵国人。他批判和总结了先秦以来的学术思想，发展了唯物主义。认为自然运行法则是不以人们意志为转移的。提出人定胜天的思想。首创性恶论，重视环境和教育对人的影响。
六、孙子(?～公元前1105)，春秋末期吴国军事家，思想家孙武。孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。
孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。
一、《墨子》的评价：
从《墨子》全书来看，墨子在宋国的活动较多，与宋国的关系最为密切，对宋国的感情最深，这可以从墨子“止楚攻宋”事件中看得出来。另外，《墨子》一书明显具有宋地方言的特点，没有鲁、楚方言，这也是墨子宋人说的有力证据。
再者，墨子是一位以天下为怀游走四方的学者，所谓“孔子锅灶烧不黑，墨子板凳坐不暖”即是，他经常往来于宋国、鲁国、齐国、魏国、楚国等很多地方。由此看来，梁启超以“归而过宋”语否定墨子为宋人，实为牵强。
“归而过宋”只是证明了墨子当时没有居住在宋国，并不能证明他不是宋人。而东晋时期的文学家葛洪在《神仙传》中早已明确记载。
二、《孟子》的艺术特色：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。
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第一部分—— 思想概括
①孔子（儒家思想）仁，礼
②墨子（墨家思想）非攻，尚贤
③荀子（儒家思想）人性恶
④孟子（儒家思想）仁政，义
⑤老子（道家思想）无为而治
⑥庄子（道家思想）齐物，天人合一（最先提出）（“有人，天也；有天，亦天也。”）
⑦韩非子（法家思想）依法治国，法不阿贵
⑧孙子（兵家思想）兵者诡道，慎战
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第二部分—— 句子
①孔子
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之一刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
②墨子
兴天下之利，除天下之害。
备者，国之重也。
今重不为不义攻国。
兼相爱，交相利。
③荀子
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。水能载舟，亦能覆舟。
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。
④孟子
不以规矩，不成方圆。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。
仁者无敌。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
仁则荣，不仁则辱。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，�罪不容于死。
※鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。�生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑤老子
道可道，非常道。
为无为，则无不为。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
⑥庄子
人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也
※有人，天也；有天，亦天也。
⑦韩非子
道私者乱,道法者治 。
千里之堤，溃于蚁穴。
不吹毛而求小疵。
欲速则不达。
长袖善舞，多钱善贾。
华而不实，虚而无用。
※儒以文乱法，而侠以武犯禁
⑧孙子
攻其不备,出其不意.
兵贵胜,不贵久
知彼知己,百战不殆.
※兵者,诡道也.
※ 是最符合思想的句子（之一）。
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孔子的主要思想-孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 君子和而不同，小人同而不和。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ “能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
墨子的主要思想据历史书上说是“兼爱”这是他主要思相的核心，“非攻”这是他的行动纲领。无言而不信。无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《兼爱下》天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。《兼爱中》
荀子主张性恶和法后王。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
孟子主张性善和仁义。民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人有不为也，而后可以有为。生于忧患而死于安乐也。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。权，然后知轻重；度，然后知长短。
老子的主要思想就是：小国寡民，出世无为。 《道德经》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“道可道，非常道；名可名，非常名“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
庄子的主要思想无为而治.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间“天地与我并生，万物与我合一”“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”
韩非子主要思想 ：依法治国，人人平等 ；自胜谓之强，举世有道，计入有计出，言无二贵，法不两适，，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
孙子主要思想-非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
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孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。
孔子：思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
墨子曰：兴天下之利，除天下之害。
墨子：思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。
荀子曰：目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
荀子曰：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
荀子：著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
孟子曰：不以规矩，不成方圆。
孟子曰：心之官则思，思则得之，不思则不得也。
孟子：著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。
老子曰：“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
老子：伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。另老子一词在口语中有多种用法。
庄子曰：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子：是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，道家遵称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。具体可详阅本词条及《庄子》一书。
韩非子曰：、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）
韩非子：著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
孙子曰：攻其不备,出其不意.
孙子：指人时特指孙武，春秋末期军事家。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。
就是儒家，法家，道家，兵家，墨家的思想嘛
孔子曰仁，亲亲。
孟子我觉得是民贵君其
荀子是人之初，性本恶
老子是道，讲无为而无不为，讲愚民，讲治大国如烹小鲜
庄子讲逍遥，他的书没看明白，还需要继续研究
韩非子，法家。分法术势三派。讲的是君王治国之道。以法为教以吏为师。
看完韩非子这本书基本就是阴谋家了
墨子，搞的是兼爱，玩的是黑社会
孙子，就是 兵者诡道也， 兵者国之大事也， 不战而屈敌之兵善之善者也
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