为什么古人叫丈夫“相公”？

相公」是男扮女装的小旦，原则上「卖艺（唱戏）不卖身」，但历代文献也指出多种「卖身不卖艺」的例子。「玩相公」要花钱，只有富裕的男性才消受得起，而当时经济不独立的女性、贫穷的男性没有能力消费，所以「玩相公」成为公子哥儿的男同性恋文化。有人大骂相公腐败变态，也有人主张相公是「阴阳同体」的前锋。人们匆匆忙忙给相公贴标签，却未必进一步思索相公在历史中的流变。如果冷静一点，有些耐人寻味的问题就会浮现。

在进一步谈论小说中的相公之前，要先谈定位暧昧的「相公」一词：这个词有时「贵」有时「贱」，有时「贞节」有时「淫荡」。这种高下对立，和「灵」「肉」对立相关：重视灵魂的相公被视为高尚，兜售肉体的相公就被鄙为下流。在十九世纪的「相公大全」《品花宝鉴》已经在题目点出「品」（品评高下）的执迷：全书不断「品评」相公的高下，卖艺的空灵少年是「红相公」，卖肉的情欲男妓是「黑相公」。类似的区分也套用在历代妓女身上：低级妓女卖身，高尚妓女不卖。

一般认为「相公」这个词的前身是「像姑」── 长得像姑娘的男孩──但「像姑」的性暗示强烈，所以被发音类似的「相公」取代。但是，原本没有性暗示的「相公」终究还是被贴上性的标签：「相公」在李碧华的小说《霸王别姬》里就是骂人用词。
综观二十世纪的小说，相公先被当成负面教材，後来又转型为正面教材。在二十世纪早期，相公还没翻身。当时的文豪，如《二十年目睹之怪现状》的作者吴沃尧以及鲁迅，虽然并没有在小说中描绘相公，但还是忍不住找机会写上几笔。吴沃尧在一九一○年去世之前，发表了一篇〈沪上百多谈〉，列举上海一百种奇观，其中包括「珊家园多小屁精」，而「小屁精」就是骂相公的词。
因为~~

相--->是相亲的意思

公--->老公、丈夫的意思

所以古代即称为相公~~!@@

相公~~