物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。

首先，把握物质的唯一特性：客观实在性。“客观实在性”是从万事万物中抽象出来的共同的唯一特性，即不依赖于人的意识，存在于人的意识之外。它克服了旧唯物主义的弊端和局限，明确了物质与物质的具体形态，自然科学物质概念与哲学物质概念既有联系又有区别。

（1）弄清楚“客观实在”和“客观存在”的关系

列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴。这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2卷，第128页）这个著名的物质定义中所讲的“客观实在”，概括了一切具体形态和具有不同结构的物质的共性。切不可把这种“客观实在”等同于我们经常提到的“客观存在”。

何为“客观实在”，根据列宁的物质定义，客观实在的内涵即不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的范畴。其外延是指除意识外万事万物的总和，既包括自然现象也包括社会现象。意识以外的所有事物、现象都是客观实在。

客观实在性是物质的根本特性，不管物质的形态。结构和属性如何干变万化，但其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的，因而具有永恒性和绝对性，客观实在性是万事万物共有的特性。

在说明世界的本质，说明物质和意识关系的时候，列宁把物质定义为“标志客观实在的哲学范畴”。世界是产生于精神，是人的感觉、思想或者某种虚无缥渺的“客观”精神体现呢，还是不依赖于人的意识，但却可以为人们所感知所认识的实实在在的东西呢？这是两种根本对立的世界观。列宁正是从物质和意识的相互关系这一根本问题上，针对唯心主义的虚构和歪曲，作出了物质是“客观实在”的科学论断，指出“客观实在”是物质的惟一特性，从而堵塞了用感觉、心理要素和观念等等对物质进行“普通代换”的任何空隙。

列宁还指出：“这种客观实在是人通过感觉感知的。”说明物质的客观实在具有可知性，是可以为人的意识所反映的。

综上所述，客观实在是一个非常确定的概念，它是意识以外万事万物的共性，是物质的根本特性和惟一特性，可以为人的意识所反映。

我们日常所说的“客观存在”是既指一切客观事物的存在，也包括意识的存在。对象化的意识，即意识作为主体认识和改造的对象，对于主体而言是客体，因而也是客观存在的。例如，我们常说：“在社会主义社会，剥削阶级思想影响是客观存在的，是不以我们的意志为转移的。”这里的客观存在指的就是一种意识现象。而客观实在是不包含任何意识现象的。

客观存在的事物是具体的，多变的，易逝的，不同事物有不同的存在状态，不同的性质和特征，而客观实在是物质的根本特性和惟一共性，是意识以外万事万物的共性，是绝对的，不变的，永恒的。

唯物主义者所理解的客观存在同客观实在之间的区别，可以概括为，后者是不依赖于“人们”的意识而存在，而前者是不依赖于“我”的个人意识而存在。前者的“客观”是相对于“我”的主观而言，是相对的，多变的；后者的客观是针对“人们”的主观而言，是绝对不变的。二者之间不仅有区别，而且还存在着密切的联系，客观存在的外延是万事万物的总和，包涵了客观实在的除意识外万事万物的总和的外延，由于二者都可归结为万事万物的总和，因而极易被混淆。

把客观实在混同于客观存在，在哲学上是非常危险的，极易被唯心主义钻空子。由于“存在”是一个模糊不清的概念，存在主义者（唯心主义者的一种）以“存在”否认物质世界的客观实在性。他们认为，一切现实的东西之所以为现实，是因为“我的存在”，“排除了人的存在”，一切事物都是不真实的东西，都会“陷入虚无”。不难看出，这种把个人的存在、“个人的主观性”当做一切存在的出发点，由此而推导出整个世界的存在的观点，是赤裸裸的个人主义和主观唯心主义。坚持唯物主义的物质观，必须批判诸如此类的唯心主义观点，切忌把客观实在等同于客观存在。

无限多样的自然现象和社会现象都是物质的具体形态，它们一方面千差万别，各有特点，另一方面又具有共同特点，即不依赖于人的意识而存在。哲学上称为客观实在性。辩证唯物主义把物质规定为“客观实在”，是对世界上一切物质形态的共同本质的最高概括，它不等于任何一种具体的物质形态，但又是有联系的，因为离开了具体的物质形态，不可能有“物质”。

（2）弄清楚物质和物质具体形态的关系

联系：物质是从物质的具体形态中概括和抽象出来的，没有物质的具体形态，就没有物质。物质只能存在于物质的具体形态中，而物质的具体形态是物质的表现。

区别：①哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性――客观实在性。物质具体形态则是哲学物质概念的具体表现，除了具有共同的唯一特性——客观实在性之外，还具有自己的个别特性。我们既不能用物质去代替物质的具体形态而看不到物质世界的多样性，也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的物质性。②哲学上的物质是个抽象的概念，不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。物质具有永恒性，不生不灭，只不过是具体形态发生变化而已；但世界上的事物又是具体的，就物质的具体形态而言，任何事物又是有生有灭的。

总之可以将二者的关系看作是一般与特殊、共性与个性的关系

（3）弄清楚哲学物质概念和自然科学物质概念的关系

①也是物质和物质具体形态的关系。哲学物质概念概括了整个世界的万事万物，指的是自然界和社会各种物质具体形态的共同的唯一特性。自然科学的物质概念只涉及物质世界中自然界的一部分，只涉及物质形态的具体特性。一个人即使承认了自然界各种事物的客观性，并不等于他一定能承认社会领域事物的客观性。②自然科学的物质概念是哲学的物质概念研究的基础并提供证明，哲学的物质概念为自然科学的物质概念和研究提供指导。

比如，在科学上常常使用、人们也常常听到“真空”这个词。真空，不就是没有物质的空间吗？其实不然，它反映的只是一定历史阶段上人们的认识。现代科学发展表明，“真空”不空，是充满物质的。原来，世界上物质有两种形态：连续形态和不连续形态。天体、石块、砖头、分子、原于、原子核等，它们都有确定的大小，这是物质的不连续形态；引力场、电磁场等，它们弥漫于空间，这是物质的连续形态。整个物质世界，就是连续与不连续两种物质形态的辩证统一。这两种形态总是相互联结的。比如物体由分子、原子组成，分子、原子间被引力场等充满；在原于里头，电子和原子核的体积只占整个原于的几万亿分之气，甚至千万亿分之一，而很大的间隙被电磁场、引力场所充满；在原子核里头，核子（质子、中子）的体积只占几十分之一，其问则被引力场、电磁场、介子场所充满；如此等等。由于这些场也是物质，因此就确实找不到“没有物质的空间”了。

1979年，美国新墨西哥州立大学的科研人员，利用充氦大气球在三十五公里的高空测获了二十八个反质子的消息。指出：这是在地球上的实验室以外第一次发现反物质。所谓“反物质”是什么呢？它与“世界是物质的”这一哲学基本原理是否相矛盾呢？

我们知道，任何物质都是由原子构成，原子包括带正电的原子核和带负电的电子；而原子核又是由质量相同的带正电的质子和不带电的中子组成。科学家把电子、质子、中子等所有的比原子核更小的微观粒子统称为“基本粒子”。研究基本粒子的科学家根据对称性原理，在几十年前就得出结论，每一种正常粒子都可能有相应的电荷相反的反粒子存在,如带阴电的电子有带阳电的反电子，带阳电的质子有带阴电的反质子。科学家于1932年和1955年就先后在实验中发现了反电子（“阳电子”）和反质子。在实验室的试验中发现，粒子与反粒子相撞时，两者都要消失（湮灭）而产生出能量和新的粒子。于是，有些科学家根据现代物理学定律，根据反粒子存在的事实，认为宇宙中存在着完全是由反粒子组成的各种实物，并起名为反原子、反物质、反星球以至反宇宙等等。这次美国科学家在大气层也发现了反质子流，它证明作为反物质的主要形式的反质子是稳定的，也表明宇宙间有可能存在着各种反粒子组成的实物。

可见，“反物质”这个概念，不过是指各种反粒子及由反粒子组成的实物。因此，它同样是不依赖人们的意识而存在的客观实在。粒子和反粒子之间的差别是极为相对的，涉及到的仅仅是它们的电荷符号、磁矩等这样一些局部性的物质特性，它们的其他特性都是相同的。况且，科学家也早把各种反粒子都归于“基本粒子”的范畴之中，所以，“反物质”只不过是物质的一种形态。

其次，物质具有可知性，即物质能够为人的意识所反映。承认这一点既克服了形而上学唯物主义的不可知论，又坚持了物质观的辩证法。

我同意提问者的观点。
“物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。”这句话本身就是不严谨的，甚至是错误的。因为，严格说来，意识也是一种特殊的物质，它始终都在影响着其他的物质。
有的人说，没有人类及人类的意识之前，地球及宇宙都照样存在，所以说物质是独立于意识之外的。这个说法其实站不住脚。没有意识的时候，当然那些物质不受意识影响，但是有了意识之后，意识就会影响物质。就象说，没有你之前，你影响不了你的父母，但是有了你之后，你的父母肯定会受你的影响。
就拿人来说，人的身体就是物质，思想精神想法就是意识，你说身体会不会受意识的影响？当然会。
不管自然科学还是社会科学，都是发展变化的，都是在不断进步的，不能总认为书本上说的就正确，不能总认为以前的伟人或名人说的就正确。如果是那种思想，人类文明就不会进步了。
再补充：国外的最新科技已经证实，已经研制出了一种高科技的东西，人可以利用意识来控制这个东西的屏幕上的鼠标移动，而不需要动手。这说明了意识就是一种特殊的物质，有能量，可以直接影响物质。
还有，物质的存在真的独立于意识之外吗？一个物质是否存在，终究是由意识来判定的，要意识到有这个物质，才认为它存在。比如，你说桌上有一部手机，一个人走旁边经过时没有看到，认为这部手机不存在，但实际它是存在的，所以你说物质不依赖意识。但你想过没有，你既然说桌上有一部手机，只是他没有意识到，那必然是你事先或事后知道了桌上有一部手机，才这样说。假如是一部隐形手机，人人都看不到，都不知道，那就不会这样说了，而是一致认为桌上没有手机。就象你独自呆在一个房间，你肯定认为房间内只有你一个人，如果有人告诉你房间内还有一个隐形人，你是不会相信的，除非有某种方法让你能真切地看到摸到这个隐形人，这就说明物质的存在是由意识决定的，而不是独立于意识之外。
如果硬要说物质的存在不依赖于意识的话，那么世界上就没有不存在的东西了，不论何时何地什么东西都存在，只是因为受目前的科技探测手段的限制，没有被意识到而已。那么就不会说“桌上有手机”和“桌上没有手机”之类的话了，因为桌上充满了一切可能存在的东西，桌上什么东西都有。

首先,把握物质的唯一特性：客观实在性.“客观实在性”是从万事万物中抽象出来的共同的唯一特性,即不依赖于人的意识,存在于人的意识之外.它克服了旧唯物主义的弊端和局限,明确了物质与物质的具体形态,自然科学物质概念与哲学物质概念既有联系又有区别.
列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴.这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”（《列宁选集》第2卷,第128页）这个著名的物质定义中所讲的“客观实在”,概括了一切具体形态和具有不同结构的物质的共性.切不可把这种“客观实在”等同于我们经常提到的“客观存在”.
何为“客观实在”,根据列宁的物质定义,客观实在的内涵即不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的范畴.其外延是指除意识外万事万物的总和,既包括自然现象也包括社会现象.意识以外的所有事物、现象都是客观实在.
客观实在性是物质的根本特性,不管物质的形态.结构和属性如何干变万化,但其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的,因而具有永恒性和绝对性,客观实在性是万事万物共有的特性.

手表、计算机是物质，但是那是人用物质造的，而不是人用意识造的。人既不能靠想象就创造出物质的东西，在制造工具时，也只是改变了物质的结构和形态，而没有创造出额外物质。同样，人也不能消灭物质，“物质不灭”。
我们看到眼前有一台电脑，知道那是一台电脑，就是物质是能为人的意识所反映的客观实在。当我们走开看不到电脑时，那台电脑仍旧是存在的，并没有消失，这就是物质是不依赖于人的意识的客观存在。
我们做梦时看到知道了一些东西，但是醒来后那些就没有了，在梦中感知的“东西”就不是物质。

物质不依赖于人的意识，

意思就是：客观存在的物质不会随着人的意识改变而改变。
这就是唯物主义的观点。比如你说到的手机，计算机，
它们都是客观存在的物质，不是你觉得它在它就在，你觉得不在它就不在。
刚出生的小孩不知道手机这件东西，但是手机还是存在的。

物质是能为人的认识所反映的客观实在，

意思就是物质是可以被人们认识的。我们可以通过思想、意识来知道，这是手机，这是电脑，从而反映出它是确实存在的。

这句话就是坚持了唯物主义和可知论的观点。