请帮我解释一下下列成语的意思 谢谢！！

给点分吧，我找了一下午

有朋自远方来，不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。
巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。
吾日三省吾身：我每天多次反省自己
言而有信：说话靠得住，有信用。
温良恭俭让:原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
和为贵:“和为贵”，句出《论语》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的“和”。儒家的“太和”观念，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到“人与人的和谐”。
一言以蔽之:蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
三十而立:指人在三十岁前后有所成就。
四十不惑:人到了四十岁，应该业有所成，不会因为无业尔所困惑，并对人生或者事业有一定的把握和理解。
五十而知天命:50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
从心所欲（随心所欲）:随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
是可忍，孰不可忍:是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
既往不咎:咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备
尽善尽美:极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点
朝闻夕死:早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
君子喻于义，小人喻于利:君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
见贤思齐:贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想要向他看齐
父母在，不远游:孔子说：“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”方,在这里是指方向，地方，处所。也指志向和目的
朽木不可雕:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的 地步。
听其言，观其行: 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
无欲则刚:千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
不耻下问:耻：羞耻，耻辱。指向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）。
下：谦虚、虚心的意思。形容人谦虚好学。
三思而后行:三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
一思：思考过去的经验；二思：思考周围的他人经验；三思：思考未来可能产生的结果。
愚不可及: 愚：傻，笨，及：赶得上。原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任。后指愚蠢得别人比不上。形容愚蠢无比。
轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
文质彬彬： 彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
学而不厌，诲人不倦：自己学习永不满足 教诲别人永不疲倦
举一反三：从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
临事而惧：临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
三月不知肉味：谓在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
三人行必有我师：几个人一起走路，其中必定有我的老师。
君子坦荡荡，小人长戚戚:坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
孔子认为：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。
现代解释：心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
人之将死，其言也善:人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
任重道远:任：负担；道：路途。担子很重，路途很远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
死而后已:已：停止。死了（承担的责任）才停止，形容为完成一种责任而奋斗终生。
不在其位，不谋其政:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
空空如也:空空：诚恳，虚心；如：文言虚词。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
循循善诱:循循：有次序的样子；善：善于。诱：引导，教导。指善于有步骤地引导，教育。
欲罢不能:欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
逝者如斯:逝：过去的 逝去的；斯：这; 用以形容光阴如流水一去不返。
食不厌精，脍不厌细:厌：饱食，过食；脍：细切的肉。饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。
登堂入室（升堂入室）:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。 易误用为“进入”
过犹不及:过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够是一样，都是不合适的.
克己复礼:克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼
非礼勿听:论语 颜渊》原文：
颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’
意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”
己所不欲，勿施于人:欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。
死生有命，富贵在天: 指万事皆由天命注定。
四海之内皆兄弟:世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
成人之美:成全别人的好事;帮助别人实现愿望
察言观色:细看。观察言语脸色来揣摩对方的心理。
以文会友:指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
名正言顺:名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
一言兴邦:指一句话可以兴国。
欲速则不达:欲：想要；速：快速；达：达到（目的）。过于急性反而不能达到目的
临危授命（见危受命）：受任于败军之际，奉命于危难之间（临危受命）
以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处.
怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。
仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
人无远虑，必有近忧：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事。
当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
道不同不相为谋:走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
分崩离析:崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
血气方刚:血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
杀鸡焉用牛刀： 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色厉内荏：形容人外表严厉而内心怯懦，常用此语。
道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。比喻一个人做事不果断，缺乏魄力
饱食终日，无所用心:终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
四体不勤，五谷不分：
学而优则仕:四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识
天下归心 :形容天下老百姓心悦诚服。

1、有朋友从远方来看，不是很开心吗？
2、封建统治者指人民的反抗、起义。
3、形容花言巧语，虚伪讨好。
4、每天多次反省自己
5、说话靠得住，有信用
6、原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

有朋友从远方来看，难道不感到很高兴吗？
……
用美好的言行来讨好别人
我每天三次反省自己
对于说出来的话都去实践
……
……
……
……
……
……
跟着自己的想法去做
温习旧知识而知道新的知识
知道就知道，不知道就不知道
……
……
……
……
……
君子重视道义，小人重视利益
看到品行好的人就想着向他看齐

三月不知肉味：三个月吃不出肉的味道来
…………………………

有朋友从远方来看，不是很开心吗?
表示背叛上级从中作乱

有朋自远方来，不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。
巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。
吾日三省吾身：我每天多次反省自己
言而有信：说话靠得住，有信用。
温良恭俭让:原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
和为贵:“和为贵”，句出《论语》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的“和”。儒家的“太和”观念，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到“人与人的和谐”。
一言以蔽之:蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
三十而立:指人在三十岁前后有所成就。半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
从心所欲（随心所欲）:随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
是可忍，孰不可忍:是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
既往不咎:咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备
尽善尽美:极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点
朝闻夕死:早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
君子喻于义，小人喻于利:君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
见贤思齐:贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想要向他看齐
父母在，不远游:孔子说：“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”方,在这里是指方向，地方，处所。也指志向和目的
朽木不可雕:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的 地步。
听其言，观其行: 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
无欲则刚:千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
不耻下问:耻：羞耻，耻辱。指向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）。
下：谦虚、虚心的意思。形容人谦虚好学。
三思而后行:三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
一思：思考过去的经验；二思：思考周围的他人经验；三思：思考未来可能产生的结果。
愚不可及: 愚：傻，笨，及：赶得上。原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任。后指愚蠢得别人比不上。形容愚蠢无比。
轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
文质彬彬： 彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
学而不厌，诲人不倦：自己学习永不满足 教诲别人永不疲倦
举一反三：从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
临事而惧：临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
三月不知肉味：谓在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
三人行必有我师：几个人一起走路，其中必定有我的老师。
君子坦荡荡，小人长戚戚:坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
孔子认为：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。
现代解释：心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
人之将死，其言也善:人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
任重道远:任：负担；道：路途。担子很重，路途很远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
死而后已:已：停止。死了（承担的责任）才停止，形容为完成一种责任而奋斗终生。
不在其位，不谋其政:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
空空如也:空空：诚恳，虚心；如：文言虚词。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
循循善诱:循循：有次序的样子；善：善于。诱：引导，教导。指善于有步骤地引导，教育。
欲罢不能:欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
逝者如斯:逝：过去的 逝去的；斯：这; 用以形容光阴如流水一去不返。
食不厌精，脍不厌细:厌：饱食，过食；脍：细切的肉。饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。
登堂入室（升堂入室）:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。 易误用为“进入”
过犹不及:过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够是一样，都是不合适的.
克己复礼:克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼
非礼勿听:论语 颜渊》原文：
颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’
意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”
己所不欲，勿施于人:欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。
死生有命，富贵在天: 指万事皆由天命注定。
四海之内皆兄弟:世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
成人之美:成全别人的好事;帮助别人实现愿望
察言观色:细看。观察言语脸色来揣摩对方的心理。
以文会友:指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
名正言顺:名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
一言兴邦:指一句话可以兴国。
欲速则不达:欲：想要；速：快速；达：达到（目的）。过于急性反而不能达到目的
临危授命（见危受命）：受任于败军之际，奉命于危难之间（临危受命）
以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处.
怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。
仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
人无远虑，必有近忧：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事。
当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
道不同不相为谋:走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
分崩离析:崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
血气方刚:血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
杀鸡焉用牛刀： 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色厉内荏：形容人外表严厉而内心怯懦，常用此语。
道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。比喻一个人做事不果断，缺乏魄力
饱食终日，无所用心:终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
四体不勤，五谷不分：
学而优则仕:四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识
天下归心 :形容天下老百姓心悦诚服............................................................