我们要开展一场辩论赛，题目: 正方 善心是真善，反方 善行是真善，有什么高难度的问题去提问对方

首先，你没有明确你是那一边，所以我不知道何为“对方”。
本场焦点在于第一“有善心”未必行得了“善行”；第二“善行”未必来源于“善心”。
“真善”的词义是：尽善，完美。 明 归有光 《制论·史称安隗素行何如》：“愚读 汉 史，未尝不叹 安 隗 所处之真善，而又以嘉 范晔 之知言也。”如果你是正方，有这么一段话有点参考意义：善只是一种思想,一种属于自己的灵魂没有固定的模式佛教也好,道也罢,洋教也如此只要我们可以问心无愧,即为善某些时候道德与法律是有冲突的这时候的善,只是一种灵魂上的安宁肉体与精神本应该统一而我们反省自我,修行的目的也终是如此所谓圆满,其实只是一种和谐的,完美的统一人所能做到这种境界的,极少所以,有心,由心,直达自己的灵魂方为真善正方防御的第一点，抓住真的定义，给真善下一个防御性的定义。真的解释1．与客观事实相符合，与“假”、“伪”相对：～诚。～谛。～挚。～心。逼～。认～。～才实学。～知灼见。2．确实，的确：～好。～正。～切。3．清楚，显明：看得～。咬字很～。4．本性，本原：纯～。天～。5．人的肖像：传（chuán ）～。写～。6．汉字的楷书：～字。～书。～草隶篆。7．姓。善1完好、圆满、共同满足：善物，善举，善事。2心地仁爱，品质，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善3.完好行为、品质：行善，惩恶扬善4.完好，良好的：善策，善本5.友好，和好：友善，亲善，和善6.熟悉，友好：面善7.办好，弄好：善后，妥善8.擅长，长（chang ）于：善辞令，多谋善断。9.赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。10.完全好地：善待，善罢甘休11.容易，易于：善变，善忘，多愁善感。12.姓。这里的要紧紧抓住“真”的第4点解释“本性，本源”和善的第2点解释“心地仁爱，品质，淳厚”。要从头到尾强调真善必须首先源于内心的善这个条件方为真善。即便是有时候有心行善而没有能力或者行不出善行，他也是真善。因为它源于本性。不过，还是建议去找到更有力的相关资料作证，真善是“本性的善，本源的善”。比如辞海啊，谁谁谁的一句名言之类的。拆词法解释“真善”如果对方能找到更权威的解释那就有点被动。正方攻击点是：根据上面真善的定义，指出有善心即使未必百分百行善，但至少绝大部分的人能够因为有了行善的动机而行善。但是，如果不能确定本质上有善心，行出来的善，未必是真正的善。比如：捐款，是善行。但是是不是没个捐款的人都是真心要善。地震了，某某某明星某某某企业，万众瞩目，赚了那么多钱的明星企业，你们捐了没有，你们捐了多少，多少社会舆论围着你们转，你们敢不捐么？你们敢少捐么？某某某单位员工捐了1000，该员工的领导碍于面子，怕别人说你下属都捐了1000，你才捐了50！所以不得不捐超过1000；又有某某某企业捐了一把笔钱个某某某个希望小学，请了很多记者大量做宣传广告，他是否单纯的为了善而善呢？没有源于内心的善行，根据我上面的定义就不是真善的以上的例子，你要自己去完善，举例子要认真斟酌，一定要无懈可击，毋庸置疑。不然举一个例子被人反驳一个这样马上就会陷入被动。

只有善心 而不去行善，不是真善。 有行为但是内心不善也不是真善

有善行，不代表有善心。只是做了一点善事，夸夸奇谈，有何意义。