请教逢七的规律

1、2、3……那样数下去，逢到7的倍数（7、14、21……）和含有7的数字（17、27……）必须以敲桌子代替。如果有谁逢7却数出来了，就输，有谁没逢7就敲桌子的，也输.

这个貌似还真想不到有什么规律，你可以提前预演，把100以内需要拍桌子的数字自己都记住，估计一般玩到30就有人错了。

数学概念：
1）1与0的特性：
　　1是任何整数的约数，即对于任何整数a，总有1|a.
　　0是任何非零整数的倍数，a≠0,a为整数，则a|0.

　　（2）若一个整数的末位是0、2、4、6或8，则这个数能被2整除。
　　（3）若一个整数的数字和能被3整除，则这个整数能被3整除。
　　(4) 若一个整数的末尾两位数能被4整除，则这个数能被4整除。
　　（5）若一个整数的末位是0或5，则这个数能被5整除。
　　（6）若一个整数能被2和3整除，则这个数能被6整除。
　　（7）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，减去个位数的2倍，如果差是7的倍数，则原数能被7整除。如果差太大或心算不易看出是否7的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相减、验差」的过程，直到能清楚判断为止。例如，判断133是否7的倍数的过程如下：13－3×2＝7，所以133是7的倍数；又例如判断6139是否7的倍数的过程如下：613－9×2＝595 ， 59－5×2＝49，所以6139是7的倍数，余类推。
　　（8）若一个整数的未尾三位数能被8整除，则这个数能被8整除。
　　（9）若一个整数的数字和能被9整除，则这个整数能被9整除。
　　（10）若一个整数的末位是0，则这个数能被10整除。
　　（11）若一个整数的奇位数字之和与偶位数字之和的差能被11整除，则这个数能被11整除。11的倍数检验法也可用上述检查7的「割尾法」处理！过程唯一不同的是：倍数不是2而是1！
　　（12）若一个整数能被3和4整除，则这个数能被12整除。
　　（13）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，加上个位数的4倍，如果差是13的倍数，则原数能被13整除。如果差太大或心算不易看出是否13的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相加、验差」的过程，直到能清楚判断为止。
　　（14）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，减去个位数的5倍，如果差是17的倍数，则原数能被17整除。如果差太大或心算不易看出是否17的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相减、验差」的过程，直到能清楚判断为止。
　　（15）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，加上个位数的2倍，如果差是19的倍数，则原数能被19整除。如果差太大或心算不易看出是否19的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相加、验差」的过程，直到能清楚判断为止。
　　（16）若一个整数的末三位与3倍的前面的隔出数的差能被17整除，则这个数能被17整除。
　　（17）若一个整数的末三位与7倍的前面的隔出数的差能被19整除，则这个数能被19整除。
　　（18）若一个整数的末四位与前面5倍的隔出数的差能被23(或29)整除，则这个数能被23整除
文化习俗：
在中国丧葬民俗中“七”是一个重要的数字，死者入殓后七天称为“头七”；十四天称为“二七”；二十一天称为“三七”；二十八天称为“四七”……就这样一直延续到“七七”。每一个“七”都有不同的讲究，如要糊纸船，烧纸船，按照民间的说法，这是为了让死者能够渡过冥河……。为什么逢“七日”要做“法事”，而不是 “六日”或“八日”？这是什么原因呢？ 《黄帝内经》中讲女性的发育有这样的话：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” 其意思翻译成现代汉语就是：女子发育到七岁，肾气旺盛起来，乳齿更换，头发长得越来越茂盛。“二七”十四岁时，“天癸”产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，有了生育能力。古人认为“天癸”是主管女子生育的一种物质。“三七”二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。“四七”二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。“五七”三十五岁时，“手阳明大肠经”与“足阳明胃经”两条阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。“六七”四十二岁时，“太阳经”、“少阳经”、“阳明经”三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。“七七”四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，主管生育的物质——“天癸”枯竭，月经断绝，形体衰老，失去了生育能力。 《周易》“复”卦卦辞中说：“反复其道，七日来复，利有攸往”。这“七日来复”说的是什么呢？汉代易学家京房通过研究这句话发现了《周易》中的“十二消息卦”。京房认为，古人从《周易》六十四卦中选出十二卦来代表一年的十二个月，以体现十二个月中阴气与阳气的消长变化。所谓“消”是指“阴长阳消”；所谓“息”是指“阳长阴息”，合称为“消息”。所以，“十二消息卦”就是指自然界气候阴长阳“消”，阳长阴“息”的节律。原来“七日来复”讲的是自然界阴阳消长的变化规律。从复卦开始一阳始生，分别经历复、临、泰、大壮、夬、乾、姤共七卦，阳将阴消蚀尽，于乾卦时达到顶峰，并于姤卦一阴始生。“七日”完成了一个阳逐渐来，阴逐渐去，阴再开始来的周期，从一阳到一阴的转换，恰好是“七”，于历法上则恰好是从冬至的十一月运转到夏至的五月。从每日的十二个时辰看，则恰好是从午夜子时运行到正午午时。 中国人丧葬习俗中逢“七”举行“法事”的原因——是不是古人认为人在刚死的时候其魂魄尚未归阴，且逢“七”就要“来复”，所以要一次一次地送别死者，以免其“还阳”惊扰生者？如果是这样，那么古人的这种观念是否也是以现实世界的经验为依据的呢？社会存在决定社会意识，观念的东西不外是移入人的头脑并在头脑中改造过的现实的东西而已。 北京中医药大学曲黎敏教授认为，一般人的病以七天为周期会有一个反复，如人的感冒，一般是七天才会好，甚至不吃药，不就医，七天之后症状也会明显减轻，甚至痊愈。她认为这是“七日一阳来复”，即人体内七日一个周期的阴阳之气转换的结果。她在《从头到脚说健康》中指出：“古语有‘七日来复’的说法，即身体状况每七天会有一个反复……” 关于“七”的“巧合”还有许多：女人从怀孕到生孩子的时间正好是四十个七天——这不禁让人想起人类学上的一个观点——“个体的发育过程会重复整个人类进化的历史”。如果“七”这个周期数在个体发育过程中有着重要意义的话，那么或许它在整个人类进化的过程中也曾有过十分重要的意义。 “七”在西方文明中也是一个重要的周期数。如《圣经》中记载，上帝创造世界正好是用了六天时间，第七天，上帝就休息了。六加一正好是“七”。现在全世界通行的一周七天大约是来自圣经，是希伯来人沦为埃及人的奴隶后，埃及的国王为了提高工作效率而规定的工作和休息周期。但是，这一规定却在世界上流行了几千年，其间并未有所改变。这不能不使人联想，“七”这个周期数体现了人自身的活动周期。 与上帝七天造人的周期相类似，中国传统文化中也有类似于七天“造人”的说法。中国传统节日中的正月初七为“人日”。古人认为，正月一日为“鸡日”，二日为“狗日”，三日为“猪日”，四日为“羊日”，五日为“牛日”，六日为“马日”，七日为“人日”。在这里我们可以看出古人的“进化”思想。“人日”在中国传统文化中曾是最重要的节日，辛亥革命后，这个“人日”定名为“春节”，与原来传统的“元旦”合并，改在阴历正月初一。 《圣经》中与“七”有关的记载还有许多，如：希伯来人的先知约瑟早年被卖到埃及，后来通过给埃及法老解梦得到法老的赏识。约瑟给法老解的两个梦中就都包含有“七”这个周期数。其中一个梦是：法老一天梦见七头肥壮的牛在前面走着，七头瘦弱的牛在后面跟着。忽然，七头瘦弱的牛追上了七头肥壮的牛，并将七头肥壮的牛吃了。另一个梦的内容则是：一株玉米杆上长了七穗颗粒饱满的玉米，旁边另一株玉米杆上长了七穗颗粒瘦瘠的玉米，忽然七穗颗粒瘦瘠的玉米探过身来把七穗颗粒饱满的玉米吃了。法老不明白这两个梦是什么意思，命宫庭中的官员来解，可是无人能解。最后，找到约瑟。约瑟说：这两个梦的意思都是说在埃及这个地区先要经历七年的丰收之年，而后，再要经历七年的饥馑之年。所以，他劝法老利用头七年的丰年多多储备粮食，以备后面七个饥荒之年。法老将信将疑地照着约瑟说的办了。结果，一切均如约瑟所言。因为埃及按约瑟的推断办了，所以埃及逃脱了饿殍遍野的饥荒场景。约瑟也因此得到法老重用。 据现代学者研究，《圣经》中荒诞不经的故事往往记述了真实的历史。与此相类似，中国古代也有与“七”有关的农业生产周期性的记载。春秋战国，吴越争霸，越国战败，越王勾践沦为吴王夫差的马夫。后来，越王勾践要复国雪耻。勾践手下的一个大商人计然为勾践出主意说：据他观察，每十二年年景的好坏要循行一个周期。前六年年景好，后六年年景差。所以前六年多是丰收之年，后六年多是饥荒之年。丰收之年谷物丰收，价格便宜，饥荒之年谷物欠收，价格昂贵。他建议勾践在丰年之际，利用谷物便宜之机储存粮食，稳定粮价，而在饥荒之年则抛出粮食平抑粮价，既可赚取差价充实国库，也可稳定市场。越王依此办了，越国因此积累了复国雪耻的物质基础。计然认为十二年一个好坏循环的大周期的依据是岁星的运行周期是十二年。 《圣经》中还有许多记述“七”的地方，如：上帝要毁灭世界，为了使生命能够延续，让挪亚将可捕捉到的动物带上挪亚方舟，上帝让挪亚保存下来的动物的数量是每一种“七公七母”；然后，上帝对挪亚说，再过七天，我要降雨在地上；雨停了，挪亚放了一只鸽子出去探知水是否消退，因为水没有退，所以鸽子飞了回来，过了七天，挪亚再把鸽子放了出去，晚上，鸽子衔着一枝橄榄枝回来了。又过了七天，再放出鸽子，鸽子没有回来…… 或许这是一些偶然的“七”。但无论如何， “七”很可能是客观世界的一个重要周期数，也是与人体健康密切相关的一个重要周期数。如果这个结论成立的话，那么传统文化中关于“七”的一些迷信或许就有了新的解释。研究“七”、关注“七”、利用“七”也就有了十分现实而重要的意义。

逢七的规律：
俗话说：六六大顺，逢七必变，中国除了每700年左右达到一次盛世之外，很多王朝都是在第七个皇帝当政期间由盛专衰的，那么就来看看七这个数究竟有多神奇。
如：
1.唐朝从第七代皇帝唐玄宗李隆基爆发"安史之乱",至此开始由盛转衰。
2.宋朝从第七代皇帝宋哲宗赵煦，在政治上主张变革的新党和主张守旧的旧党之间的问题上没有处理好，反而在他当政期间进一步激化，为日后的北宋灭亡埋下祸根。
3.辽朝从第七代皇帝辽兴宗耶律宗真，在为初母亲萧耨斤专权，掌权后连年征战，多次对西夏 北宋发动战争以此增加岁币，造成国势日衰，百姓怨声赞道 民不聊生，政治腐败，奸佞当道，将祖父景宗 父圣宗开创的盛世挥霍殆尽。
4.西夏从夏景宗李元昊开始算第一个，因为太祖 太宗均为李元昊追尊，并没有真正做过皇帝。第七代皇帝夏襄宗李安全，在为期间依附新兴崛起的蒙古殊不知唇亡齿寒，还与金国发动近十年的战争，极大的消耗了国力，他统治时期，西夏百姓十分贫困，军队非常衰弱，政治腐败到极点，而李安全自己却十分腐败，沉湎于酒色之中，整日不理朝政，四处怨声载道。西夏由盛专衰。
5.金朝从第七代皇帝卫绍王完颜永济， 他在位期间政治日益腐败，而此时，蒙古迅速强盛，蒙古军进逼中都席卷金国北方州县，使得世宗一朝"大定盛世"和章宗一朝"明昌之治"的辉煌成果毁于一旦。金朝至此由盛专衰。
6.元朝从元世祖忽必烈开始算第一位，先前的太祖 太宗 定宗 宪宗均为世祖追尊，他们只是蒙古国的大汗，并没有做过皇帝，而且"大元"国号是世祖忽必烈改定的，光从这一点也应该算世祖是第一位 ，元朝第七位皇帝元天顺帝阿速吉八年幼即为，在位一个多月就失踪了，因此，没有事情可以说。但在这期间皇权开始旁落，并且出现了内乱和分裂，分为上都的天顺帝和中都文宗，虽然最后文宗取胜，但至此开始社会动荡 矛盾激化，元朝朝由盛专衰。
7.明朝从第七代皇帝明代宗朱祁钰，英宗因轻征途中"土木堡之变"被俘，50万大军几乎覆灭。国不可一日无君英宗弟朱祁钰仓皇即位时为代宗，英宗被尊为太上皇。当时蒙古瓦剌军挟持英宗进入关内一路上烧杀掠抢，无恶不作直逼北京。虽然最后于谦坐镇北京组织了北京保卫战，并打退了瓦剌，迎回了英宗。但经过这次浩劫明朝元气大伤，也因此由盛专衰。
8.清朝从清太宗皇太极开始算第一个，因为太祖是太宗追尊的，努尔哈赤只做过大汗而不是皇帝，并且"大清"国号是太宗皇太极改定。第七代皇帝是清宣宗道光皇帝旻宁，清朝从乾隆后期就已经出现衰败迹象了，但是在道光年间却发生了更大的的灾难，道光二十年也就是我们熟知的1840年，鸦片战争爆发，西方列强开始侵略中国，两年后战争结束，南京条约签订，这是中国与西方国家签订的第一个不平等条约，中国开始沦为半殖民地半封建社会，也是中国近代一切屈辱历史的开端。

　　1）1与0的特性：
　　1是任何整数的约数，即对于任何整数a，总有1|a.
　　0是任何非零整数的倍数，a≠0,a为整数，则a|0.

　　（2）若一个整数的末位是0、2、4、6或8，则这个数能被2整除。
　　（3）若一个整数的数字和能被3整除，则这个整数能被3整除。
　　(4) 若一个整数的末尾两位数能被4整除，则这个数能被4整除。
　　（5）若一个整数的末位是0或5，则这个数能被5整除。
　　（6）若一个整数能被2和3整除，则这个数能被6整除。
　　（7）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，减去个位数的2倍，如果差是7的倍数，则原数能被7整除。如果差太大或心算不易看出是否7的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相减、验差」的过程，直到能清楚判断为止。例如，判断133是否7的倍数的过程如下：13－3×2＝7，所以133是7的倍数；又例如判断6139是否7的倍数的过程如下：613－9×2＝595 ， 59－5×2＝49，所以6139是7的倍数，余类推。
　　（8）若一个整数的未尾三位数能被8整除，则这个数能被8整除。
　　（9）若一个整数的数字和能被9整除，则这个整数能被9整除。
　　（10）若一个整数的末位是0，则这个数能被10整除。
　　（11）若一个整数的奇位数字之和与偶位数字之和的差能被11整除，则这个数能被11整除。11的倍数检验法也可用上述检查7的「割尾法」处理！过程唯一不同的是：倍数不是2而是1！
　　（12）若一个整数能被3和4整除，则这个数能被12整除。
　　（13）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，加上个位数的4倍，如果差是13的倍数，则原数能被13整除。如果差太大或心算不易看出是否13的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相加、验差」的过程，直到能清楚判断为止。
　　（14）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，减去个位数的5倍，如果差是17的倍数，则原数能被17整除。如果差太大或心算不易看出是否17的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相减、验差」的过程，直到能清楚判断为止。
　　（15）若一个整数的个位数字截去，再从余下的数中，加上个位数的2倍，如果差是19的倍数，则原数能被19整除。如果差太大或心算不易看出是否19的倍数，就需要继续上述「截尾、倍大、相加、验差」的过程，直到能清楚判断为止。
　　（16）若一个整数的末三位与3倍的前面的隔出数的差能被17整除，则这个数能被17整除。
　　（17）若一个整数的末三位与7倍的前面的隔出数的差能被19整除，则这个数能被19整除。
　　（18）若一个整数的末四位与前面5倍的隔出数的差能被23(或29)整除，则这个数能被23整除