道教的神通怎样修练??

　　神通是在修道的过程中自然而然产生的,修炼到达最后阶段又得放弃所有的神通,如果不放弃所有的神通就会阻碍最后修炼得道.
　　（1） 、消极的人绝对是还没有得道的人。得道的人绝对是最幸福最乐观的人。
　　（2）、试想：和本源合一的人，天地宇宙任意翱翔的人，认证一切痛苦皆为游戏的人，认证天堂地狱皆为幻相的人，认证真我不生不灭无所不能的人，还会有一丝一毫的消极吗？绝对不可能。对得道之人来讲：地狱也是天堂，无处不天堂；痛苦乃是游戏，万事皆游戏。看看释迦牟尼、老子、耶稣、穆哈默德是什么样的人就知道了。
　　(3)、证道后，我命在我不在天，可以同时存在于各种层次。其实，人本来就是如此。未得道者，只是自己的心障限制了自己而已，生前的心障不仅限制今生的活法，也限制死后的去向。

　　“修道的终极目的是寻找万物本源和真理”
　　道
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
　　道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，科学之万物本源也。
　　道，乃万物本源。
　　人类的肉体生存于物质界，或者叫现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造的？本源在哪里？
　　现代科学的方法还没有认证本源，只有推论理论。传统修炼的方法已经认证了本源。修炼方法之一是出体（也叫出神、入定）。
　　正常的出体，首先会进入第一个层次的世界---物质界，其次会进入第二个层次的世界---非物质界，并发现这非物质界的第二界是物质界的创造者。但是也发现这第二界不是本源，它也是被创造出来的。同时发现，离开肉体的第二个身体（灵体）是肉体的创造者，但也不是本源，也是被创造出来的。进而再次出体（第三个灵体），进入更深一个层次的世界，并发现第三界是第二界的创造者，但也不是本源。依次逐步修炼，最终会进入第七个层次的世界，并发现这第七界才是最根本的界，是万物本源。
　　进入根本界，或者叫本源界，亲眼见到万物本源，亲身回归万物本源，才算是修炼得道。也叫回归本源。
　　((A、出体到七大界的修炼有几种常见的不同顺序法：1、循序渐进法：第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界（如印度和藏密的七脉轮法）
　　2、两分混合法：第1界-->第2-7界（如道教的性命双修法、藏密的神识出游法等）
　　3、一元混合法：第1-7界（如最常见的冥想入定法、清醒梦法等）
　　4、反向两分法：第2-7界-->第1界（如藏密的梦观成就法）
　　B、为什么寻求先出体到物质界的比较多而不直接寻求出体到第七界呢？
　　从经验上，先出体到灵界，看见与现实世界完全不一样，会让人感觉是主观幻境或梦境，容易对出体的客观真实性产生怀疑或否定。先出体到物质界，便可以验证出体的客观真实性。
　　如果依照循序渐进法一个界一个界地按顺序出体，则可以得到连续性的逻辑验证：出体到物质界，可以同时看到第一物质界和第二灵界的一部分，验证相互的客观存在性；出体到第二灵界，可以同时看到第二灵界和第三灵界的一部分，验证相互的客观存在性。依此类推，最后验证至第七界的客观存在性。
　　C、综上，虽然现代试验科学还没有发明出能观察所有灵界的试验仪器，但可以用现代逻辑学进行验证：

　　逻辑定义：界=P(plane)，客观存在可验证性=V(verifiability)，界的客观存在可验证性=P(V)，第n界的客观存在可验证性=Pn(V)。
　　逻辑公式：如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那么P1(V)=P7(V)。

　　D、因此，循序渐进法虽然是最笨的证道方法，但也是最脚踏实地的、一步一个脚印的、逻辑严谨的体证方法。))
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　　求道
　　证道：自己亲身实证实见之道
　　悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
　　闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
　　老子曰：丹书万卷，不如守一。
　　实证为上。
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　　万法归一
　　古今中外的主要求道方法：
　　冥想入定法：古今中外各家各派。
　　性命双修法：中国道教、中国佛 教、藏密、西方等。
　　脉轮出神法：印度、藏密、西方等
　　梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。
　　空想法：古今中外哲学家。
　　科学法：古今中外科学家。
　　方法者，非道也。技术也，工具也。
　　以术为道，修道之大忌也。

　　（老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者，多数只能出体到第四界。得道者，需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上，皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下：
　　大药产生天机真诀 ­
　　太上老君验证：盖大药发生之时，而气穴之内，有惊战旋动情状，或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内，一动二动之机，微带疼痛之意，直待动过数次以后，渐渐觉得丹田之中，现出一物，??行游??肇转于脐间。大如弹子，热如火珠。再寂再照，再静再定，直静至空定衡极，神藏气哲之余，自拌然呈现，滚滚转转，上冲心位。而心位不贮，下趋阳光，阳关闭而不开，滚转谷道，谷道有木座抵住、即隐藏于气穴，伏而不动。若用意勾引，便入导引之旁门。若不用意勾引，又违相随之理，此两失之矣。就不前不后，毋忘毋助，若存若亡。 ­
　　只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次，真意大药相依而同行，方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日：服食。此五龙捧圣之天机也。
　　--《大成捷要》 ­
　　夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含眼光，缄舌 ，调鼻息。存神定意，一心内守。调息绵绵，微微轻出，似有而无，莫教间断。息依神定，性定命住，姓命双全，形神俱妙，与道合真。
　　老子修真单本经书 ­
　　1、老君太上虚无自然本起经 ­
　　2、老君西升经 ­
　　3、太上老君说常清静经 ­
　　4、元始天尊说得道了身经 ­

身体精、气、以及神的修炼。以精气为辇，神为向导。先引气走任督，后冲冲脉直至百会。冲脉有种种脉轮，冲破每一脉轮皆有相应的神通。但是，修道非为修神通。

我是个道士

神通没有一个固定的方式可以修炼出来的

有的人修炼一辈子也没有神通，有的人做事也会得神通

神通是看一个人的悟性、福德、能力

打坐、练功、看经文、平常的修行等都是有可能的

关键就是悟性问题

仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

这不是一句话两句话就能说明白的。
也不是十几年二十几年就能练出来的。
道家的神通，总的来说，普遍认为是炼内丹的功效。所以，从内丹功夫下手。

打坐修心。通过修心来集中精神力。