练气功怎么意守丹田？怎样呼吸？绝招，容易理解

意念的运用，有人称为“心法”，是练功成功与否的最为关键的关键。圣贤做到“行、想、坐、卧”等情况下都能做到无时无刻在修练、练功，原因在于他们领悟、掌握了用神的方法、方式。

经书常提及正确运用意念的方法：“若即若离”、“似守非守”的状态境界，所谓“知而不守是功夫”，然而实修过程中，有谁（包括我在内）能真正掌握的呢？（当然上根器的同修另当别论。）

练功越练越失败、退步，感觉越来越差，这里不自然，那里紧抑不适等等，这都是练功时意念不当、用神不当惹的祸。

还有，相信有练功经历的同修都知道，绝大部分功法以意守下丹田开始，认为丹田是“气海”，万气之源，意守这里就会气盈而神闲、心境踏实而清静、一派逍遥自在的景象。

可惜，实修过程告诉我们，意守下丹田并不是刚才所描述的那样美好，反而是头昏目涨，毫无气机妙境可言。（高层次境界除外。）

由以上两例子，我导入练功时如何用神的话题：意守or体会？

意念守着某部位，神即注于那里，过重会令该部位产生郁阻呆滞，过轻则意念不易控制，练功者容易走神。

我在功态中反复对比、改善，终于发现了正确的的意念运用不是意守，而是体会！这一发现从根本上改变了意念的运用方法、运用方式，从而令练功突破性进步。

我将这种意念运用方法称为：体会式的用神方法。

体会式的用神方法：细心体会着身体，身体哪部位有气感反应，就移神到那气感上，不可意守，只可“体会”、“体验”、“品味”：这感觉是如何的？舒服？轻松？甜？酸？苦？等等，以平时我们“品酒、品茶”的方式体会着气感的一切（例如：身体上火后的气的感受是酸、痛、麻，身体健康时气的感受是清、凉的）。

意守式用神方法vs体会式用神方法：

体会式的用神方法，将神附在气上，任凭气的自主发挥运行，彰显道家的“无为”法则，可避免用功时意守的紧张、意念过重，无论神识还是身体都是轻松、自在的，功境易接近先天境界。

反观意守方法是将气附在神上，对气加上人为的干忧，违反了道家主张的“清静、无为”法则，轻则身体紧张，重则气机乱窜，甚者出偏。

说到这里，各位见到此贴的同修可以即时试验一下：用神意守头部，五分钟后用神体会头部的感觉，可以发现后者的方式会令身体、神识即时轻松自在、有着明显的改善。

既然从根本上改变了我们练功时神的运用方式、方法，那么我再引出有关意守丹田的话题：

正如上面所述及的意守丹田并不象人们描述的那样精彩，更何况有许多同修根本守不住丹田，而偏偏要守丹田，岂不是活受罪？倒不如将神（意念）从丹田那里释放出来，体会全身：在哪里舒服，就用神体会那里吧，何必执着呢？（根器不同，部位不同，因人而异的）

将神释放出来，神识与身体如同摆脱束缚的骏马那样在一望无垠的草原上自由、自在的驰骋着，功境的万千景象、精彩纷呈。

在回答这个问题以前，我要先让你了解气功的概念。在气功的专业术语中感受真气的存在的能力又叫气感，这是最基本的事情。而当你能感受到了真气（也就是拥有气感）以后，用你的意念去控制真气按一定的套路在体内作用，这个套路就是气功的功法。打个比方说，真气就是你拥有的一种力，而这种力一般人都不会去驾驭，感觉不到它的存在，需要拥有了气感才能感觉到它的存在，从而驾驭它，而功法就是驾驭它所做的一个套路。就好像你有了力气，就学怎么用力气去挖土，拿东西一样，等你有了气感，才能去练关于真气的功法。力气和真气一样都是不变的，不一样的都是功法，就好像你的力气不管做什么都是力气，只是做的事情不一样。而气功也是一样，真气是不变的。只是经过了无数气功者的完善和创造，出现了无数种功法一样。

意守丹田这就是一个功法里的步骤，由于万变不离其宗丹田往往被认为是真气储存之所在。几乎很多功法都有这个步骤。它的意思呢就是叫你吧你的意念集中在丹田，从而使体内真气汇聚于丹田。也就是肚脐下大约三寸处。

当你气感觉醒以后，你会发现当你吸气的时候你能感觉真气的所在。当你呼气的时候，能够更好的控制真气运行。呼吸不用特意的太过深沉，也不要急促。以适中，自然，平和。为准则，

劝你最好别练，初练气功的人最好从动功开始练，练上三个月再练静功，如你这般，容易走火入摩，容易出偏。这个意守丹田，要若有若无的，不能太用意，又不能不用意。

丹田不敢说，但胃我可以把气体压进去，过一会儿就出来，这也算气功吧，每当我胃痛时都这样做，就不会痛了，自学的

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