2010年惠州第一次模拟语文作文

惠州市第一次模拟考试作文范文
作文题目:
请以“是非”为话题写一篇作文。
[注意]1、立意自定 2、文体自选 3、题目自拟 4、不得抄袭 5、不少于800字。

让历史见证是与非
在蝶的眼中，花是天使，是她给了自己生活的动力。
在花的眼中，蜂是信子，是她给了自己生命的延续。
而在蝶的眼中，蜂不过是埋头苦干不知变通的蠢蛋；在蜂眼中，蝶不过是光会玩乐，嬉游花间的浪子……
立场不同，对是非判断和取向也不同。只有用历史的眼光去对待是非，历史才会还你一份真实。
日光渗入铁黑的囚室，灰尘在日光下肆虐、狂舞；阴风刺骨阵阵袭来，沉重的枷锁痛楚地呻吟。一个衣着褴褛、散发披肩的人在奋笔疾书。他是司马迁，面对小人的耻笑，他终不理睬；面对朋友的误解，他只呈一份《报任安书》；面对残酷腐刑，他咬咬牙关不屑一顾……他相信历史唯有历史能够见证是非！于是他选择了坚持。是他那正确的是非观给予了他续写《史记》的力量，给了他正面淋漓鲜血的勇气，给了中华文化瑰宝《史记》以全新的生命！一份正确的是非判断和价值取向成就了司马迁的伟大，让他在历史时空中熠熠发光……
正确的是非观源于内心的正义，源于生命的责任感，源于对人生价值的执著。因为有了历史般旁观的正确价值观，屈原远离忍辱苟生的泥淖，抱着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的信念沉身汨罗江；陶潜辞去高官，去追求人性的纯洁，人生的价值，采菊悠然于南山；李白高唱“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，对骑上白鹿，走遍天涯孜孜以求；文天祥坚守心中的那份忠诚，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句响彻历史的时空，久久回荡不息……正确的价值观给了他们生命的尊严，塑造了他们光辉四射的永恒形象。
然而，也有不少人因价值取向不正而迷失路途，丧失人性的尊严。不少贪污腐化分子为了一己私利最终被历史唾弃，胡长清、成克杰不是活生生的明证吗？陈水扁丧失民族立场、分裂祖国的行径也一定要受到正义的审判，遭到历史的鄙视……
历史推移到今天，中华民族又走在了民族复兴的道路上。我们再也承受不起是非颠倒、黑白混淆的折腾，我们有必要端正民族的价值取向、是非判断标准。唯有以历史的、长远的眼光判断是非，才有真正意义上的复兴，才有民族的辉煌！

我的是非观
在人们的习惯思维里，是与非，犹如参商二星，不可能同时出现在同一片天空；是就是，非就非，这是原则问题，一点也不能含糊。但我觉得，应具体问题具体分析。
在原则问题上，应坚定信念，是就是，非就非，人们常用“不为浮云遮望眼，只缘身在最高层”来勉励别人，说要站得高，才望得远，才能分清大是大非。可社会的复杂就在于，由于各种因素的影响，有时你明知太阳从东边升起，也要昧心地说太阳从西边升上来。而且，这种昧心地颠倒是非的情况可能比不辨是非的情况多得多。不是有那个著名的“指鹿为马”的故事吗？
现实太多事情没那么赤裸裸，但本质却是相通的。上世纪五十年代国家要修筑三门峡水库，请来苏联专家当顾问。苏联专家有理论，但不懂黄河的情况。泥沙淤积将使水库周边遭殃！不少专家明知这情况，但在当时政治环境，在苏联专家的“权威”之下，都不吭声。只有某院士挺身而出，争论几天，却人小言微，工程照样上马！而他，也被打成右派。几年后，预言中的事真的发生。国务院派的人员在调研时，哭着说：“国家对不起你们。”可是，颇有讽刺意味的是，国家仍坚持要那院士写检讨书才能平反。院士回信：国家养士，所为何事？我并没有什么好检讨的！可喜哉，中国再多一些这样的人，中国有望矣。我不禁想起邓拓的一印章：书生意气不可无。我不禁想接一句：是非原则不可丢！
当然，在生活中，没必要是是非非分得太清楚，有时要“难得糊涂”，在糊涂中体现浓浓的人情味。是非，可能是一方造成，可能双方有责任，可能如一条链条，因果互为，恶性循环。这时我们就要拥有一颗包容的心，化干戈为玉帛。清朝桐城一巷，一边为京城大官之祖宅，一边为本地大款，两家争这小巷的“主权”。京官写信：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”于是官家让三尺，商家感动，也让三尺，遂成六尺巷，传为美谈。这里，若论起是非，“真有一匹布那么长”，但两家搁置争议，和睦相处，不是更好吗？
原则问题坚持是非，小事难得糊涂，这就是我的是非观。

静夜思
路漫漫其修远，是非成败转头空，青山依旧在。
是？非？或为高头讲章的老生常谈，或为茶余饭后的街谈巷议；或大放厥词，或暗自腹诽；或一锤定音，或翻云覆雨。
在幽幽的晚风吹拂中，空气弥漫着淡淡的茉莉花香，翻开那腊黄的纸页，没有了白日的喧闹，只有背后深邃的黑暗，思绪在不停地跳跃。穿越亘古的时空。
在漫天昏沙下，呈现出一派荒凉，凄厉的寒风吹着倒歪的战车，夕阳如血，在云霞中只微弱地闪动着，黄沙飘飞着，将长平的新土遮掩。六国旧城的断壁残垣周围，秦军铁骑的甲胄反射出威严的寒光。
六国灰飞烟灭，是，是秦之功？非，非六国之罪？权，然后知轻重，秦王是参透百姓的苦难，他是战争与仇恶的终结者，也是暴戾与杀戮的暴君。他统一了中国，统一了文字，是苍天百姓之大福，但随之而来的也有焚书坑儒。就是万里长城，也是有人赞，有人哭……
在众多帝相看来，最聪明的莫过于武则天，第一个女性皇帝，在死后，她的墓碑只有空白，没有记载任何关于她的丰功伟绩，是非皆由后世人论定，她听不到，也无须听到，一切对她已不重要。或褒或贬，公道自在人心。
但有些人想得到褒言，却落了一个千古骂名，当秦桧以“莫须有”的罪名陷害决心接回二圣的岳飞，迎合恋权的皇帝时，却没有想到他会受这样的唾弃，为后世不齿。
思绪轻轻触动着，悲伤或感慨。有位诗人说过这句话：“有的人死了/他却活着；有的人活着/他却死了。”这句话如泉水般清淡，却也如钟鼓般振聋发聩。确实，有的人一生不追求名利，甘心隐居深林，不为五斗米折腰的陶渊明被我们深深铭记；豪言壮志，“匈奴未灭，何以家为”的霍去病我们言传不衰。同时，损人利己，“在我身后，哪怕它洪水滔天”的权贵为人鄙视；恬不知耻，卖国求荣的败类遭人唾骂。
夜已深，茶也变凉了，夜很湿，也很诗，夜像猫一样潜入，静静地，偶尔传来一些虫鸣，蜡烛已快熄灭，睡吧！是是非非，冥冥中自有定数，但自己的路要认真。认准了，然后脚踏实地，走自己的路，让人说去吧。
吾将上下而求索，日落夕阳红。

面对“是非”
中国人的智慧不知源于何处，也不知驶向何方；可能是无穷无尽罢。单从构词，我就可以领略到这一点。“是”和“非”本应是一对冤家，可聪明的人们却使它们心平静气地聚在了一起——“是非”。
是非之中当然含有不少哲理，有时候“是”即是“非”，“非”即是“是”，只是看你如何面对罢了。
或许，你认为是非之事不可逆转，可是你错了；如果你换一个角度，你会在“是”的背后发现“非”的真谛。
屈原放逐，是挫折非顺境，你能说这一定是“非”吗？不能！屈原放逐，乃赋离骚，是意志的磨炼，是文采的升华，而非历史的悲剧。
文天祥被困，是险境非安身之处，你能说一定是“非”吗？不能！天祥被困，乃显正气，是人格的提炼，是忠贞的实现，而非正义的灭亡。
红军远征，是艰险非舒适，你能说这一定是“非”吗？不能！红军远征，乃现豪情，是革命的传承，是力量的积蓄，而非火炬的熄灭。
……
面对这些是是非非，我们能说的太多，当然不能一字定音，换个角度思考，你会发现“是非”确定很富哲理，我们也的确应该辩明是非！
历史上的“是非”很多，生活中的“是非”也确不少。
面对物质丰富的世界，你会说这是进步，是文明；可是，别那么肯定！如果它滋生出太多腐朽，太多虚伪呢？那就非纯洁，非理性了，所以，你切忌被这个丰富蒙蔽，要追求纯洁理性，使“非”变为“是”。
面对沉重的学习工作，你会说这是压力，是任务；可是，换个角度呢？如果你扎进去，你会发现这是乐趣是精彩，而非痛苦和难题，所以，你切忌浮于表面，要发现乐趣，由“是”转“非”。
面对残酷的高考，你会说这是地狱，暗无天日；可是，别那么悲观！如果你微笑着迎接他，你会发现这是磨炼，这是机遇，这是天堂的呼唤，所以，你千万别放弃，只要你经历过高考，你的人生就会少一点遗憾，多一缕绿意。
是啊，只要你转变观念，坦然面对“是非”，你会发现“是非”之中，满含哲理，不要被“是”蒙蔽，也不要被“非”吓倒，是是非非往往只在你的见解。
面对“是非”，想想国人的智慧，我们也应该能辩明“是非”，也能认清是中的非，非中的是，拨开云雾，见到是非真面目。
面对“是非”，你准备好了吗？是是非非，非非是是有待你定夺！

是非成败转头空
传说项羽被刘邦打败之后，并不服气，郁闷地待在天庭等待刘邦的到来，一齐在玉帝面前评理。
有一天，刘邦终于来了……
项羽悲愤地站在金銮殿上，面有不愠之色：“吾力气大过人，能够率兵消灭虎狼之秦，天下本应由我来接管，不料却遭刘邦奸计，使吾自刎于乌江，让我成千古的悲情英雄，而不能尽吾志，这是刘邦的过错。”
玉帝听后，点点头，没有说什么。只目视刘邦。
刘邦微笑着说：“胜者为王，败者为寇。项羽汝乃暴躁之人，有勇无谋的英雄，注定你要失败。想当年，鸿门宴里你骄傲自大，不把我放在眼里，没有听范增的计谋。也幸好你没听范增的，才让我取你而代之，成为汉朝的开国之祖，你的失败只在于你的有勇无谋，不信任人才。为何怪我？”
玉帝说：“没错，刘邦说的也有道理。”
项羽恼怒地说：“刘邦小儿，吾重信仁义，而汝却背信弃义。想当年，你我约为兄弟，让我信任你。你我相争时，吾曾捉你父亲威胁你，而你却毫不顾及你父亲；吾曾让你在蜀地称王，而你却‘明修栈道，暗渡陈仓。’你无恩义而吾有良心。你的卑鄙无耻让我错失天下，这难道不是你的过错吗？”
“哼！你只是妇人之仁。要须知成大事者要不顾细谨，大礼不辞小让。吾不救吾父是为了成大事，吾暗渡陈仓，是为了夺取天下，问鼎中原。是你没有计谋，拘泥于小信小义而失天下。为何怪我？”
玉帝看他们欲用不文明的行为来决胜负时，便忙禁止说：“你二人皆有理。项王是世人公认的英雄，而高祖是天下的枭雄。项王败而高祖胜，这是事实。但是这到底谁是谁非呢？”
项羽说：“楚汉相争初期，吾本可以轻而易举地灭掉刘邦，但吾念吾本兄弟，何必相煎太急呢？于是吾念信义而一而再再而三地放过刘邦，让他的阴谋得逞，夺取吾的天下。吾悔不该守信义而失天下啊！”说完，眼有湿润之状，陷入沉思之中。
刘邦说：“吾能善用人才。武有张良、韩信，文有萧何；内有辅国之臣，外有御敌之兵。每次攻克郡县，吾都能奖赏有功之臣，而并不独占。且吾善于谋略，能顾全大局，自身虽不能以一敌百，但吾能运筹帷幄，决胜千里之外也。吾乃凭实力夺取天下，而项羽失败咎由自取。”
玉帝听后，若有所思：“你与项王争斗，可谓激烈，但项王重信义，更不愿让世人嘲笑他失信于人，于是对你处处留情。而你又能善用人才，赏罚分明，能顾全大局不为小事所拘绊。你们二人，谁是谁非，只有留待后人去评论，让历史给你们一个公正的回答吧！”
是非成败转头空，浪花淘尽其雄……

笑对是非
人海浮现，万象更迭。面对是非，恼羞成怒者有之，泰然自若者有之，付诸一笑者亦有之。生活中的是是非非，实在是多如牛毛，但这些是非，都不足改变我们，如果我们能对是非付诸一笑的话。
是非是空中飘浮的一粒尘埃，它轻浮易变；是非是随处可见的苍蝇，它逐臭附膻。是非源于生活，生活这个大熔炉炼就了坚钢硬铁，又陶出了废渣弃滓。大凡伟大的人，总是能够笑对是非的。是非，在人口中诞生，它既虚无又荒诞，但是它可以使人发生改变，意志软弱的人尤受其害，因为是非一旦作用于某个人上，便可能使之产生犹豫，踌蹰，迷惘，直至迷失生命的方向。因此，我们很有必要学会像伟人那样笑对是非。
众所周知，爱因斯坦在刚提出相对论的时候，由于新鲜深奥，无几人能懂。而且，当时的现实难于验证，使相对论太难以立足，于是，是是非非接踵而至，大多数人认为他荒诞不经，在传出离奇的鬼话。然而，爱因斯坦内心明白，自己是正确，外界的是非评论最终无法扼杀相对论。于是他泰然自若，对不理解他的评论，是非，付诸一笑。是非没有击垮他，不像伽利略害怕教皇的指责，不像普朗克对量子论的犹豫，爱因斯坦在是非中寻找到了自己的世界，并且让自己的梦想在那片天空自由地飞翔。是笑对是非的勇气，是对真理的坚定信念，才护住了自己的梦想。
当外界的是非变得沸沸扬扬的时候，也是考验自己的时候，找回自我，让精神家园独自存在，用莞尔一笑应付是非，因为内心需要的是清静，就像只有清澈的湖面才能一眼见底那样，对世界的认识，不受是非的滋扰和封杀，才能真切地看到本质。是非，不会影响你，就如一花凋落荒芜不了整个春天，一树枯萎改变不了茂密的森林那样。
当《广陵散》在耳畔消逝，当乌江水在梦中呜咽时，我们看到了嵇康高微笑面对是非的贞节，也看到了楚王项羽笑对是非的潇洒。
对于内心充满希望的人来说，是非只是一丝尘埃细风，贝多芬创作了《欢乐颂》以应对是非的嘲弄；苏格拉底拖着肥胖的身躯，在愚人的非议中踽踽独行，仰望星空；布鲁诺以笑对是非完成对自己的承诺，即使被火烧死在百花广场。
笑对是非，以自信为笔，以坚定为墨。在世人的讥嘲中伸直自己的腰脊，让是非在由自己谱写的乐章中倒去，嘴边挂着微笑……

还是自己写吧