释迦牟尼降魔成道是在那本佛经？

　　小部，经集。精勤经

　　尼连禅河畔 瑜伽得安稳
　　极勤修禅思 专心我精勤

　　(一) 恶魔障解脱 悲悯语近我
　　「汝瘦颜色恶 汝之近死期
　　(二) 汝死有千分 汝生只一分
　　汝生为殊胜 有命行诸善
　　(三) 汝若行梵行 向火献供物
　　汝应积多福 汝何作精勤
　　(四) 精勤道难至 难行到达难」
　　恶魔述此偈 立于佛之前
　　(五) 如此示恶魔 世尊如次说
　　「放逸之波旬 来此何目的
　　(六) 世间福微量 于我无所用
　　目的求诸福 恶魔为人说
　　(七) 先信次精进 又是我有慧
　　如此自专心 何须汝求生
　　(八 我起精进风 涸竭诸流水
　　如此自专心 使我身血涸
　　(九) 身体血涸时 胆汁痰亦涸
　　身体肉灭尽 我心益澄静
　　我具念慧定 愈能善立住
　　(一○)如斯善住立 得最高受用
　　心不求诸欲 有情中清净
　　(一一)汝欲第一军2 不乐第二军
　　饥渴第三军 渴爱第四军
　　(一二)惛眠第五军 怖畏第六军
　　疑为第七军 覆情汝八军
　　(一三)恭敬利名誉 邪行得名声
　　称扬赞自己 贬下毁他人
　　(一四)汝军障解脱 黑魔之军势
　　无勇者不胜 勇者胜已乐
　　(一五)我着文邪草3 不乐着生命
　　若我败之生 不如战死胜
　　(一六)沙门婆罗门 没于战不见
　　寻行诸善者 不知涅盘道
　　(一七)驾象意无怠 四方见魔军
　　斗战我抗衡 此场不能动
　　(一八)含天诸世人4 不堪胜魔军
　　我慧破汝军 如石破土钵
　　(一九)自由善思惟 善念使住立
　　诸国我游行 广导诸弟子
　　(二○)我教诸弟子 专心不放逸
　　无忧至彼处 无欲得涅盘」
　　(二一)我于七年间5 缠付从随彼
　　有念正觉者 不得乘机会
　　(二二)石有脂肪色6 或有此柔软
　　有此美味食 如鸦步徘徊
　　(二三)不得其美味 鸦舍此处去
　　如近石之鸦 我等厌瞿昙」
　　(二四)彼魔败忧闷7 由胁落琵琶
　　夜叉意销沉 从此便消失

　　注1 本经与前经之最后偈：「意喜精勤非诸欲」，精勤是佛在成道前六年间有关与恶魔争斗而
　　说者。此亦成为佛传之一部分。此一故事亦多由佛传中出。与本经同源之偈者有Mahavas-
　　tu II,PP.238-240佛本行集经卷二五(大正藏三、七六九b以下), Lalitavistara ( Lef-
　　mann)PP.261-263，方广大庄严经卷七(大正藏三、五八二b以下)等。
　　2 以下四偈被引用于MNd.P.96；P.174；P.333f CNd(暹罗本)P.144f。又与此等四偈相当之
　　偈，可见大智度论卷五、卷一五(大正藏二五、九九b以下、一六九a)。而在其卷五则
　　被引用于杂藏经所说与此四偈及以后数偈相当之偈。
　　3 「文邪草」(munja)为世尊于成道时在菩提树下敷座之草。属禾本科，汉译吉祥草。
　　4 以下三偈可参照大智度论卷五(大正藏二五、九九c)。
　　5 本偈被引用于DA.III,P.994；MA,III,P.373；SnA,P.37。
　　6 以下二偈亦出于S.I,p.124。与之相当之偈可参见杂阿含二四六经、一○九二经(大正藏二、
　　五九b、二八六c)，别译杂阿含三一经(大正藏二、三八三b)。
　　7 本偈亦出于S.I,p.122被引用于DhpA.I,P.433。汉译相当之偈可参见杂阿含一○九一经(大
　　正藏二、二八六b)。

我发现基督教里面，有些教人的道理，也是很科学的，而且也很符合佛教的原则。

既然宗教都是为了人们更好的生活，为何不去看看别的宗教中的好的部分，应用到自己的生活中，让自己的生活快乐起来，而去做那些无聊的宗教之间的相互攻击呢？！

针对 回答者： serveme - 高级经理 六级 言。

《佛本行集经》《佛说普曜经》等